പള്ളികൾ അല്ലാഹുവിന്റേത്‌

"പള്ളികള്‍ അല്ലാഹുവിന്നുള്ളതാകുന്നു. അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവോടൊപ്പം ആരെയും വിളിച്ച് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്നും. അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടിയാൻ  അവനോട് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുവാനായി എഴുന്നേറ്റ് നിന്നപ്പോള്‍ അവര്‍ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും തിങ്ങിക്കൂടുവാനൊരുങ്ങി എന്നും (വഹ്‌യ്‌ നൽകപ്പെട്ടതായി പറയുക).

 (നബിയേ,) പറയുക : 'ഞാന്‍ എന്‍റെ രക്ഷിതാവിനെ മാത്രമേ വിളിച്ചു പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയുള്ളൂ. അവനോട് യാതൊരാളെയും ഞാന്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുകയില്ല'. പറയുക: 'നിങ്ങള്‍ക്ക് ഉപദ്രവം ചെയ്യുക എന്നതോ (നിങ്ങളെ) നേര്‍വഴിയിലാക്കുക എന്നതോ എന്‍റെ അധീനതയിലല്ല'. പറയുക: 'അല്ലാഹുവി(ന്‍റെ ശിക്ഷയി)ല്‍ നിന്ന് ഒരാളും എനിക്ക് അഭയം നല്‍കുകയേ ഇല്ല; തീര്‍ച്ചയായും അവന്നു പുറമെ ഒരു അഭയസ്ഥാനവും ഞാന്‍ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തുകയുമില്ല. അല്ലാഹുവിങ്കല്‍ നിന്നുള്ള പ്രബോധനവും അവന്‍റെ സന്ദേശങ്ങളും ഒഴികെ (മറ്റൊന്നും എന്‍റെ അധീനതയിലില്ല.) വല്ലവനും അല്ലാഹുവെയും അവന്‍റെ ദൂതനെയും ധിക്കരിക്കുന്ന പക്ഷം തീര്‍ച്ചയായും അവന്നുള്ളതാണ് നരകാഗ്നി. അത്തരക്കാര്‍ അതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും'." 

[അദ്ധ്യായം 72 ജിന്ന് 18 - 23]

അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുവാനും അവനോട് പ്രാര്ത്ഥന നടത്തുവാനും വേണ്ടി അവന്റെ നാമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് പള്ളികളാകുന്ന ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ. ആരാധനയും പ്രാര്ത്ഥനയുമാകട്ടെ, അല്ലാഹുവിനുമാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതുമാണ്. എന്നിരിക്കെ, അവിടെവെച്ച് അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും ആരാധിക്കുവാനോ വിളിച്ചു പ്രാര്ത്ഥിക്കുവാനോ മുതിരുന്നത് വമ്പിച്ച അക്രമവും അനീതിയും പാപവുമാകുന്നു. ബഹുദൈവാരാധകന്മാര്‍ അവരുടെ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങളിൽ പല ദൈവങ്ങളെയും വിളിച്ചാരാധിക്കുന്നതുപോലെയും, വേദക്കാര്‍ അവരുടെ പള്ളികളിൽ ഈസാ(അ) നബി മുതലായവരെ വിളിച്ചാരാധിക്കുന്നതുപോലെയും പള്ളികളിൽവെച്ച് ചെയ്തുകൂടാ എന്നത്രെ 18-ആം വചനത്തിന്റെ സാരം. പള്ളികളിൽ ആര്ക്കുമാര്ക്കും പ്രത്യേക അവകാശം വാദിക്കാവതല്ലെന്നും, അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ് അവയുടെ ഉടമാവകാശമെന്നും അവ മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ പൊതുസ്ഥാപനമായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണെന്നും ഈ വചനത്തില്നി്ന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.

‘അല്ലാഹുവിന്റെ അടിയാൻ’ (عَبْدُ اللَّـهِ) എന്നു പറഞ്ഞതു നബി(സ)യെ ഉദ്ദേശിച്ചാകുന്നു. തിരുമേനിയുടെ അടുക്കൽ ജിന്നുകൾ ചെല്ലുമ്പോൾ അവിടുന്ന് സഹാബികളൊന്നിച്ച് നമസ്കരിക്കുകയായിരുന്നു. നമസ്കാരകര്മ്മവും ഖുര്ആൻ പാരായണവും കണ്ടപ്പോൾ അവർ ആശ്ചര്യത്തോടും ആവേശത്തോടും കൂടി തിരക്കിട്ടു തിരുമേനിയുടെ ചുറ്റും ചെന്നു കൂടുകയായി. ഈ വിവരവും നബി(സ)ക്ക് വഹ്യു മൂലം അല്ലാഹു അറിയിച്ചു കൊടുത്തു എന്നാണ് 19-ആം വചനത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നത്. ഈ വചനം ജിന്നുകൾ തങ്ങളുടെ ജനതയോട് ചെയ്ത പ്രസ്താവനകളിൽ ഉള്പ്പെവട്ടതാണത്രെ വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ ഒരു പക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം.

നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും ശരി, ഞാനൊരിക്കലും തൗഹീദിനെതിരായി ഒന്നും പ്രവര്ത്തിക്കുകയില്ല,
നിങ്ങള്ക്ക്ّ വല്ല ഗുണമോ ദോഷമോ വരുത്തുവാൻ എനിക്ക് സാദ്ധ്യവുമല്ല, എനിക്കുതന്നെയും അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് വല്ല ആപത്തും വരികയാണെങ്കിൽ അത് തടുക്കുവാൻ സാധ്യമല്ല, അവനല്ലാതെ എനിക്ക് രക്ഷയുമില്ല. പക്ഷേ, അല്ലാഹുവിന്റെ പക്കൽനിന്നുള്ള ദൗത്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുവാനും അവന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രബോധനം ചെയ്യുവാനും ഞാൻ നിയുക്തനായിരിക്കുകയാണ്. ആ നിലക്കാണ് ഞാൻ നിങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്. ഒരു കാര്യം നിങ്ങൾ ഓര്ത്തിെരിക്കണം. അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ റസൂലിനെയും അനുസരിക്കുവാൻ തയ്യാറില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ശാശ്വതമായ നരകശിക്ഷക്ക് അര്ഹരായിരിക്കും. തല്ക്കാലം കുറെയൊക്കെ കഴിവും സ്വാധീനവും നിങ്ങള്ക്കുണ്ടെന്ന് കരുതി നിങ്ങൾ വഞ്ചിതരാകേണ്ട. അതൊന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷക്കെതിരിൽ നിങ്ങള്ക്ക് ഉപകരിക്കുകയില്ല, നിങ്ങൾ തികച്ചും നിസ്സഹായരായിത്തീരുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഓര്ത്തിരിക്കണം. എന്നൊക്കെ, ജനങ്ങളെ ഉല്ബോധിപ്പിക്കുവാൻ നബി(സ)യോടു അല്ലാഹു കല്പ്പിക്കുന്നു.

By അമാനി മൗലവി @ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വിവരണം

കട ചിന്തകൾ

"കടം പകലുകളില്‍ അപമാനമാണ്, രാത്രികളില്‍ തീരാ ദുഃഖമാണ് ". ഇമാം ശാഫിഈ(റ)യുടെ അർത്ഥവത്തായ വാക്കാണിത് .  കടം വാങ്ങുന്ന ആളുകൾ കൃത്യ സമയത്തിന് അത് കൊടുക്കാൻ കഴിയാതെ  വരുമ്പോൾ  പകലുകൾ  അയാളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആളുകളു.ടെ മുന്നില്‍ അഭിമാനത്തോടെ നട്ടെല്ല് നിവര്‍ത്തി നടക്കാന്‍ സാധിക്കാതെ വരുന്നു.  അപമാനഭാരം സഹിച്ച് കൊണ്ടേ ജീവിക്കാനേ അയാൾക്ക് കഴിയുകയുള്ളു. രാത്രിയാവുമ്പോള്‍ പിറ്റേന്ന് കൊടുത്ത് തീര്‍ക്കാനുള്ള കടബാധ്യതകളെ കുറിച്ചുള്ള ബോധം അയാളുടെ ഉറക്കം കെടുത്തും. സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാന്‍ ആ മനുഷ്യന് സാധിക്കുകയില്ല. ആളുകൾ പഴിക്കും, ചിലപ്പോൾ ചീത്ത വിളിച്ചു എന്നിരിക്കും. എല്ലാം കേൾക്കാൻ അയാൾ അർഹനാണ്. നുണ പറയാനും വാഗ്ദാനം ലംഘിക്കാനും, അരുതാത്തത് ചെയ്യാനും അത് ചിലപ്പോൾ അയാളെ പ്രേരിപ്പിക്കും. എത്ര പേരാണ് ഇതിന്റെ പേരിൽ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചത് !,   ഇതാണ് ഇമാം ശാഫിഈ(റ)  പറഞ്ഞ വാക്കിന്റെ അർഥം. 

ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിച്ച പ്രാർത്ഥന നമുക്ക് ഉപയോഗിക്കാം :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ
(അല്ലാഹുവേ ദുഃഖത്തില്‍ നിന്നും, സങ്കടത്തില്‍ നിന്നും  ഞാന്‍ നിന്നോട് അഭയം തേടുന്നു.   ദൗര്‍ബല്യം,  അലസത എന്നിവയില്‍ നിന്നും ഞാൻ നിന്നോട് അഭയം തേടുന്നു. ഭീരുത്വം, പിശുക്ക് എന്നിവയിൽ നിന്നും ഞാൻ നിന്നോട് അഭയം തേടുന്നു.  അല്ലാഹുവേ കടക്കെണിയില്‍ നിന്നും, കടപ്പെരുപ്പത്തില്‍ നിന്നും, ജനങ്ങള്‍ അതിജയിക്കുന്ന അവസ്ഥയില്‍ നിന്നും, ഞാൻ നിന്നോട് കാവൽ തേടുന്നു.)

ഇതും കൂടി പ്രാർത്ഥിക്കുക.

«اللَّهُمَّ اكْفِنِي بحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ».
(അല്ലാഹുവേ , നീ നിഷിദ്ധമാക്കിയതിന് പകരം നീ അനുവദനീയമാക്കിയത്‌ കൊണ്ട് എന്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ നീ മതിയാക്കണമേ! നിന്റെ ഔദാര്യം കൊണ്ട് നീയല്ലാത്തവരെ ആശ്രയിക്കാൻ എനിക്കിടവരുത്തരുതേ.)

അലി (റ)ൽനിന്ന് നിവേദനം : "മോചനപത്രം എഴുതപ്പെട്ട ഒരടിമ എന്റെ അടുത്ത് വന്നുപറഞ്ഞു : 'ഞാൻ കരാർ പാലിക്കാൻ അശക്തനായിരിക്കുന്നു എന്നെ സഹായിക്കണം'. ഞാൻ പറഞ്ഞു : 'റസൂൽ(സ) പഠിപ്പിച്ച്തന്ന ചില വാക്കുകൾ നിന്നെ ഞാൻ പഠിപ്പിക്കട്ടെയോ. ആ വാക്കുകൾ പതിവായി ചൊല്ലിവരുന്നപക്ഷം ഒരു പർവ്വതത്തിന്റെ അത്രയും കടം നിനക്കുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹു നിനക്കത് വീട്ടി തരും നീ പറയൂ:

اَللهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
"അല്ലാഹുവേ , നീ നിഷിദ്ധമാക്കിയതിന് പകരം നീ അനുവദനീയമാക്കിയത്‌ കൊണ്ട് എന്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ നീ മതിയാക്കണമേ! നിന്റെ ഔദാര്യം കൊണ്ട് നീയല്ലാത്തവരെ ആശ്രയിക്കാൻ എനിക്കിടവരുത്തരുതേ". (തിർമുദി).

നാഥാ കടം ഇല്ലാത്തവരായി ഞങ്ങളെ നീ ജീവിപ്പിക്കേണമേ.

കടം ഇല്ലാത്തവരായി ഞങ്ങളെ നീ മരിപ്പിക്കേണമേ.
ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ നീ വീട്ടേണമേ, 

ഞങ്ങളുടെ റിസിഖിൽ നീ ബർക്കത് ചൊരിയേണമേ.

ആമീൻ!

By എം നാസർ മദനി

പിശാചിന്റെ വാഗ്ദാന ലംഘനം

"കാര്യം തീരുമാനിക്കപ്പെട്ട് കഴിഞ്ഞാല്‍ പിശാച് പറയുന്നതാണ്‌ : 'തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് ഒരു വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സത്യവാഗ്ദാനം. ഞാനും നിങ്ങളോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നാല്‍ നിങ്ങളോട് (ഞാന്‍ ചെയ്ത വാഗ്ദാനം) ഞാന്‍ ലംഘിച്ചു. എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ മേല്‍ യാതൊരു അധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഞാന്‍ നിങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചു. അപ്പോള്‍ നിങ്ങളെനിക്ക് ഉത്തരം നല്‍കി എന്ന് മാത്രം. ആകയാല്‍, നിങ്ങള്‍ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ട, നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളെത്തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുക. എനിക്ക് നിങ്ങളെ സഹായിക്കാനാവില്ല. നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്നെയും സഹായിക്കാനാവില്ല. മുമ്പ് നിങ്ങള്‍ എന്നെ പങ്കാളിയാക്കിയിരുന്നതിനെ ഞാനിതാ നിഷേധിച്ചിരിക്കുന്നു.' തീര്‍ച്ചയായും അക്രമകാരികളാരോ അവര്‍ക്കാണ് വേദനയേറിയ ശിക്ഷയുള്ളത്‌." [അദ്ധ്യായം 14 ഇബ്രാഹിം 22]

മഹത്തായ തത്വങ്ങളിലേക്ക്‌ മേൽ സൂക്തം വെളിച്ചം തൂകുന്നു.

1. ഇമാം റാസി (റ) എഴുതുന്നു : "മനുഷ്യനെ മറിച്ചിടുവാനും അവന്റെ അവയവങ്ങൾക്ക്‌ വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുവാനും അവന്റെ ബുദ്ധിയെ മാറ്റിമറിക്കുവാനും ഉള്ള കഴിവ്‌ പിശാചിനു ഇല്ലെന്ന് ഈ സൂക്തം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരായ ജനങ്ങളും വിജ്ഞാനമില്ലാത്ത പാമരന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്ന വിശ്വാസമാണിത്‌.

2. പിശാചിനു രോഗം ഉണ്ടാക്കുവാനും രോഗം പകർത്തുവാനുമുള്ള കഴിവ്‌ അല്ലാഹു നൽകിയിട്ടില്ല. ഈ കഴിവ്‌ അവനുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ വിശ്വാസികളെ മുഴുവൻ അവൻ നിരന്തരമായി രോഗത്തിനു വിധേയമാക്കി വഴിതെറ്റിക്കുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

3. മനുഷ്യന്റെ മേൽ തിന്മ നിർബന്ധിപ്പിക്കുവാനുള്ള കഴിവും പിശാചിനില്ല. വസ്‌വാസിലൂടെ തിന്മയിലേക്ക്‌ ക്ഷണിക്കുവാനുള്ള കഴിവ്‌ മാത്രമാണ് പിശാചിനുള്ളത്‌. അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്മരണ ഉണ്ടായാൽ തന്നെ  ആ വസ്‌വാസ്‌ നീങ്ങുന്നതാണ്.

4. ഇമാം റാസി (റ) പറയുന്നു : "ഈ സൂക്തം അടിസ്ഥാനപരമായ പിശാച്‌ മനുഷ്യന്റെ ദേഹേച്ഛയാണെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. കാരണം മനുഷ്യന് തന്റെ ദേഹേച്ഛക്ക്‌ കീഴ്പ്പെടുന്ന സ്വഭാവമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ പിശാചിനു യാതൊന്നും ചെയ്യുവാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നില്ല."

5. പരലോകമില്ലെന്നും അഥവാ ഉണ്ടെങ്കിൽ തന്നെ പലരുടേയും ശുപാർശ്ശ കൊണ്ട്‌ അവിടന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും എന്നെല്ലാമുള്ള വികല വിശ്വാസങ്ങൾ മനുഷ്യരിൽ പിശാച്‌ ഉണ്ടാക്കിയതാണ് ഈ സൂക്തത്തിൽ പിശാച്‌ ചെയ്തതായി പറയുന്ന വാഗ്ദാനം.

6. ഇമാം ഖുർതുബി (റ) തന്റെ ത്ഫ്സീറിൽ ഈ സൂക്തത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു : "അനുസരണത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ കൂടെ പിശാചിനേയും പങ്കു ചേർത്തു എന്നർത്ഥം." അതായത്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമത്തേക്കാൾ എനിക്ക്‌ തോന്നുന്നതാണ് ഞാൻ അനുസരിക്കേണ്ടത്‌ എന്ന് വിചാരിച്ച്‌ ഒരാൾ തിന്മ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ തന്റെ ഇച്ഛയേയും പിശാചിനേയും അവൻ അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുചേർക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്‌. അതോടെ അത്‌ ശിർക്കും റുബൂബിയ്യത്തിൽ പങ്കുചേർക്കലുമാകുന്നു.

By അബുസ്സലാം സുല്ലമി @ ഖുർആനിന്റെ വെളിച്ചം

തിന്മകൾ പരസ്യപ്പെടുത്തരുത്‌

"തിന്മകൾ പറഞ്ഞ്‌ പരസ്യമാക്കുന്നത്‌ അല്ലാഹുവിനു ഇഷ്ടമില്ലാത്തതാകുന്നു; മർദ്ദിദനൊഴികെ. അല്ലാഹു എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമത്രെ." [അദ്ധ്യായം 4 നിസാഅ് 148]

ഉൽകൃഷ്ട സ്വഭാവങ്ങളുള്ള ഒരു സമൂഹത്തേയാണ് ഇസ്‌ലാം ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്‌. നന്മകളും സദാചാരങ്ങളും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഒരു മാതൃകാ സമൂഹത്തെ. മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യേകത, നന്മകളെപ്പോലെത്തന്നെ തിന്മകളും അവനു ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നതാണല്ലോ. എന്നാൽ തിന്മകൾ സംഭവിച്ചു പോയാൽ പശ്ചാതപിക്കുകയും ആത്മാർത്ഥമായി ആ തെറ്റിൽ നിന്നും മടങ്ങുകയുമാണ് വേണ്ടത്‌.

തെറ്റുകുറ്റങ്ങൾ സ്വയം ചെയ്തുപോയാലും മറ്റാരെങ്കിലും ചെയ്യുന്നത്‌ കണ്ടാലും അതിനു അനാവശ്യമായ പ്രചാരണം നൽകി സമൂഹത്തെ ഒന്നടങ്കം കളങ്കപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുകാൻ പാടില്ല. തെറ്റുകൾ തിരുത്താനും തിരുത്തിക്കാനും ശ്രമിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ നല്ല ഇമേജ്‌ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയുമാണ് വേണ്ടത്‌.

ഒരാൾ ഒരു തിന്മ ചെയ്ത്‌ അത്‌ മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ പരസ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തെറ്റിനോടുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ മാറ്റം വരാം. തെറ്റുകൾ ചെറുതായി തോന്നാനും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചു കൊണ്ട്‌ ഗൗരവമില്ലാതെയാവാനും അത്‌ ഇടവരുത്തും. മറ്റൊരാളുടെ തെറ്റുകൾ അയാളോട്‌ പറഞ്ഞ്‌ തിരുത്തുകയാണ് വേണ്ടത്‌. മറിച്ച്‌ അത്‌ പാടി നടക്കുന്നതായാൽ പരദൂഷണം എന്ന മഹാപാപത്തിന്റെ വാക്താക്കളാവുകയാണ് ചെയ്യുക. സഹോദരന്റെ ശവത്തിൽ നിന്ന് മാംസം തിന്നുന്നതിനോടാണ് അല്ലാഹു ഇതിനെ ഉപമിച്ചത്‌. മറ്റുള്ളവരുടെ കുറ്റങ്ങളും കുറവുകളും ചികഞ്ഞന്വേഷിക്കുന്നത്‌ ഇസ്‌ലാം വിലക്കിയതുമാണ്.

കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ദൃശ്യവൽക്കരിച്ചു കൊണ്ട്‌ വാർത്താമാധ്യമങ്ങളിൽ നിരന്തര ചർച്ചകളായപ്പോൾ കുറ്റകൃത്യങ്ങളോട്‌ ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തിൽ മാറ്റം വന്നതായും അവയുടെ എണ്ണം കൂടിയതായും ആധുനിക ലോകം ലാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നാൽ എന്തനീതിയും അക്രമവും നടന്നാലും അതിനെതിരെ പ്രതികരിക്കരുതെന്നോ അത്‌ പുറത്തുകൊണ്ടു വരരുതെന്നോ ഇതിനർത്ഥമില്ല. മർദ്ദിക്കപ്പെട്ടവനും അക്രമത്തിനിരയായവനും നീതി ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്‌. അതിനു നിയമപാലകരുടെ മുന്നിലും ചിലപ്പോൾ ജനമധ്യത്തിലും അവ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടി വരും. കുറ്റവാളികളെ മാതൃകാപരമായി ശിക്ഷിക്കുവാനും ഇത്തരം ക്രൂരതകളും തിന്മകളും ചെയ്താൽ ഇഹലോകത്തിൽ തന്നെ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുമെന്ന് മറ്റുള്ളവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും ചിലപ്പോൾ ഇതാവശ്യമായി വരും. അല്ലാഹുവിനു നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യം അറിയാമല്ലോ.

by പി അബ്ദു സലഫി @ Pudava Monthly

നബിയുടെ മരണം ലോകത്തിന്റെ നഷ്ടം

റബിഉൽ അവ്വൽ 12! ലോക ഗുരുവും നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകനുമായ മുഹമ്മദ് നബി (സ) ഈ ലോകത്തോട്‌ വിട പറഞ്ഞദിവസം! മുസൽമാന്റെ ഓർമയിൽ ദു:ഖം തികട്ടിവരുന്ന ദിവസം! ലോകത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ നഷ്ടം സംഭവിച്ച ദിവസം! പുരോഹിതന്മാർ സാധാരണക്കാർക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കാതെ മറച്ചുവെക്കുകയായിരുന്നു ഈ സത്യം! ഇക്കാര്യം - നബിയുടെ മരണം നടന്നത് റബീഉൽ അവ്വൽ 12 നാണെന്ന കാര്യം!  നിഷ്കളങ്കരായ സാധാരണ മുസ്ലിംകൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്നേ ദിവസം പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം ആഹ്ലാദിക്കുകയും ആർമോദിക്കുകയും തുള്ളിച്ചാടുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ എണ്ണം വളരെ വളരെ കുറയുമായിരുന്നു! ലോകത്തിന്റെ നഷ്ടവും വിശ്വാസികളുടെ ദു:ഖവുമായ പ്രവാചക വിയോഗവും ആ ദു:ഖ സംഭവം നടന്നത് റബീഉൽ അവ്വൽ 12 ആണെന്ന ചരിത്ര സത്യവും മറച്ച് വെച്ചു കൊണ്ടാണ് പല പുരോഹിതന്മാരും റബീഉൽ അവ്വൽ മാസത്തെ വയറും കീശയും വീർപ്പിക്കാനുള്ള വേദിയാക്കുന്നത്!

നബി (സ) യുടെ മരണദിവസത്തെ വർണക്കടലാസിന്റെ പളപളപ്പിലും ഭക്ഷണ ധാരാളിത്തത്തിലും പണ സമ്പാദനത്തിലും തളച്ചിട്ട് ആട്ടവും പാട്ടുമായി ആർത്തുല്ലസിക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാരോടും അവരെ ചാണിന് ചാണായും മുഴത്തിന് മുഴമായും അനുധാവനം ചെയ്യുന്ന പാമരമുസൽമാനോടും ചോദിക്കട്ടെ :-

നിങ്ങളുടെ ഉമ്മയോ ഉപ്പയോ മറ്റു വേണ്ടപ്പെട്ടവരോ സ്നേഹപ്പെട്ടവരോ മരണപ്പെട്ട ദിവസം വരുമ്പോൾ നിങ്ങൾ സന്തോഷം കൊണ്ട് തുള്ളിച്ചാടുമോ?
ഇല്ല എന്നാണ് മറുപടിയെങ്കിൽ സ്വന്തം ഉമ്മയെക്കാൾ, ഉപ്പയേക്കാൾ, മറ്റാരേക്കാളും വേണ്ടപ്പെട്ടവരും സ്നേഹപ്പെട്ടവരുമായ നബി (സ) മരണപ്പെട്ട ദിവസം ആർത്തുല്ലസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കെങ്ങനെ കഴിയുന്നു?!

നബി (സ) ജനിച്ചത് ഒരു റബീഉൽ അവ്വൽ 2 നാണെന്നും 8 നാണെന്നും 9നാണെന്നും 12 നാണെന്നും പ്രബലമായ 4 അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ നബി (സ) മരണപ്പെട്ടത് ഹിജ്‌റ 11-ാം വർഷം റബീഉൽ അവ്വൽ 12 തിങ്കളാഴ്ച ഉച്ചയോടടുത്ത സമയത്താണെന്നത് അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ലാത്ത ഏക ഖണ്ഡമായ ചരിത്രവസ്തുതയാണ്! അഥവാ നബിദിന ഘോഷയാത്രക്കാർ സന്തോഷപ്പാട്ടു പാടി പായസവും ഫാലൂദയും കഴിച്ച് അടുത്ത സ്വീകരണ പോയന്റിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ഇളയുച്ചനേരത്താണ് പൊന്നു മക്കളേ നിങ്ങളുടെ / നമ്മുടെ പുന്നാര നബി മരണപ്പെട്ടത്! ലോകത്തിന്റെ ദുഖം - നബിയുടെ മരണം - നടന്ന ഈ ദിവസം ദു:ഖാചരണം നടത്തിയില്ലെങ്കിലും സന്തോഷാ ഘോഷം നടത്താതിരിക്കാനുള്ള ഒരു ബന്ധമെങ്കിലും നബിയോട് കാണിക്കാൻ നിങ്ങൾ മറക്കുന്നതെന്തേ?!!

നബിയോടുള്ള വല്ലാത്ത സ്നേഹം കൊണ്ടാണിതൊക്കെ ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ സവിനയം ഒരു സത്യം ഓർമിപ്പിക്കട്ടെ; നിങ്ങളെക്കാൾ അധികം നബിയെ സ്നേഹിച്ച അബൂബക്കർ (റ) ,ഉമർ (റ) ,ഉസ്മാൻ(റ) ,അലി (റ) എന്നീ ഖലീഫമാരും അബൂഹനീഫ, ശാഫി, മാലിക് ,അഹ്മദുബ്നു ഹമ്പൽ തുടങ്ങിയ ഇമാമുമാരും ഇമാം ബുഖാരി, ഇമാം മുസ്ലിം, ഇമാം നസാഇ, ഇമാം തിർമുദി, ഇമാം അബൂദാവൂദ്‌ തുടങ്ങിയ മുഹദ്ദിസുകളും സച്ചരിതരായ ,ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകാരായ സലഫുസ്വാലിഹുകളുമൊന്നും റബിഉൽ അവ്വൽ മാസത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചെന്തെങ്കിലും ആചാരങ്ങളോ ആഘോഷങ്ങളോ നടത്തിയിട്ടില്ല. റബീഉൽ അവ്വൽ ആഘോഷമാക്കുന്ന ഒറ്റ പുരോഹിത മുസ്ല്യാരും ഇവർ ആഘോഷിച്ച/ ആചരിച്ച നബിദിനാചാരത്തിന്റെ പ്രാമാണികമായ ഒരു രേഖയും ഇന്ന് വരെ ഹാജരാക്കിയിട്ടുമില്ല. ഇതിലൂടെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കിക്കൂടെ ഇതൊക്കെ ഏതോ ഒരു മുദഫർ രാജാവിന്റെയും കുറെ പുരോഹിതന്മാരുടെയും സ്വയം കൃത ഏർപ്പാടാണെന്ന്!!

ആയിക്കോട്ടെ ! അതിന് തെരഞ്ഞെടുത്ത ദിവസം പ്രിയപ്പെട്ട നബി (സ) മരണപ്പെട്ട ദിവസം തന്നെ ആയിപ്പോയല്ലൊ എന്നതാണ് ഏറെ സങ്കടകരം!!!

© ശംസുദ്ദീൻ പാലക്കോട്

നമസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

നമസ്കാരം അഥവാ പ്രാർത്ഥന ഇസ്‌ലാമിലെ രണ്ടാം സ്തംഭമാണ്. അല്ലാഹുവിന്ന് നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയുടെ യാതൊരു ആവശ്യവുമില്ലെന്ന കാര്യം ഒരു വിശ്വാസിയുടെ മനസ്സിൽ രൂഢമൂലമാവണം. കാരണം അല്ലാഹു ആവശ്യക്കാരനല്ല. മറിച്ച്‌ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും മനുഷ്യരുടെ സുസ്ഥിതിയും സുഭിക്ഷതയുമാണ് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്‌. അവൻ നമ്മോട്‌ പ്രാർത്ഥനക്കോ എന്തെങ്കിലും കർത്തവ്യ നിർവ്വഹണത്തിനോ നമ്മോട്‌ നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്‌ നമ്മെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്. കാരണം നാം എന്തെങ്കിലും നന്മ ചെയ്താൽ അതിന്റെ പ്രയോജനം നമുക്ക്‌ തന്നെയാണ്. അതുപോലെ നാം എന്തെങ്കിലും കുറ്റം ചെയ്താൽ അത്‌ നമ്മുടെ ആത്മാവിനെതിരും നമ്മോട്‌ ചെയ്യുന്ന അക്രമവുമാണ്. ദിനേനയുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ വിശ്വാസികൾ ആർജ്ജിക്കുന്ന ഗുണം അമൂല്യവും തന്മൂലം ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹം വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.

സ്വലാത്ത്‌ അഥവാ പ്രാർത്ഥനയുടെ മുഴുവൻ ആശയവും വാക്കുകളിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുക പ്രയാസകരമാണ്. എന്നാലും സ്വലാത്ത്‌ താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നു.

* ജനങ്ങളെ അല്ലാഹുവുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു.

* മനുഷ്യരെ അധാർമ്മികവും ലജ്ജാകരവും വിലക്കപ്പെട്ടതുമായുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും തടഞ്ഞു നിർത്തുന്നു.

* മനുഷ്യരെ അല്ലാഹുവിനേയും അവന്റെ മഹത്വത്തേയും കുറിച്ച്‌ സദാ ജാഗരൂകരാക്കുന്നു.

* അച്ചടക്കവും ദൃഢനിശ്ചയവും വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.

* സമത്വം, സാഹോദര്യം, ഐക്യം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

* ക്ഷമ, ധൈര്യം, പ്രതീക്ഷ, പ്രത്യാശ എന്നിവ വളർത്തുന്നു.

* ജനങ്ങളെ ശുചിത്വബോധം, ശുദ്ധമനസ്കത, കൃത്യനിഷ്ഠ എന്നിവ ശീലിപ്പിക്കുന്നു.

By മൗലാനാ വഹീദുദ്ദീൻ ഖാൻ

ആദിയും അന്തിമനും

"അവന്‍ (അല്ലാഹു) ആദിയും അന്തിമനും പ്രത്യക്ഷമായവനും പരോക്ഷമായവനുമാണ്‌. അവന്‍ സര്‍വ്വകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവുള്ളവനുമാണ്‌." [അദ്ധ്യായം 57 ഹദീദ്‌ 3]

ഉറങ്ങുവാൻ പോകുമ്പോൾ നബി (സ) ചെയ്തിരുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയുടെ സാരം ഇങ്ങനെ :

"അല്ലാഹുവേ, ആകാശങ്ങളുടെ റബ്ബേ, മഹത്തായ അർശ്ശിന്റെ റബ്ബേ, ഞങ്ങളുടേയും എല്ലാ വസ്തുക്കളുടേയും റബ്ബേ, ധാന്യവും കുരുവും പിളർത്തി മുളപ്പിക്കുന്നവനേ, തൗറത്തും ഇഞ്ചീലും ഫുർഖാനും (ഖുർആൻ) ഇറക്കിയവനേ, ദോഷമുണ്ടാക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റേയും ദോഷത്തിൽ നിന്നും ഞാൻ നിന്നോട്‌ രക്ഷ തേടുന്നു. അവയെല്ലാം നിന്റെ പിടുത്തത്തിലാണുള്ളത്‌.

അല്ലാഹുവേ, നീയത്രെ ആദ്യനായുള്ളവൻ. അപ്പോൾ നിനക്ക്‌ മുമ്പ്‌ ഒന്നും തന്നെയില്ല. നീയത്രെ അന്ത്യനായുള്ളവൻ. അപ്പോൾ നിനക്കു ശേഷം ഒന്നുംതന്നെയില്ല. നീയത്രെ പ്രത്യക്ഷനായുള്ളവൻ. അപ്പോൾ നിന്റെ മീതെ ഒന്നുംതന്നെയില്ല. നീയത്രെ പരോക്ഷമായുള്ളവൻ. അപ്പോൾ നിന്റെ അടിയിലായി ഒന്നുംതന്നെയില്ല. നീ ഞങ്ങൾക്ക്‌ കടം വീട്ടിത്തരികയും ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് ധന്യത നൽകുകയും ചെയ്യേണമേ!" [മുസ്‌ലിം, അഹമദ്‌, തുർമ്ദി]

'നിന്റെ മീതെ ഒന്നുമില്ല' എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നിന്നെ അതിജയിക്കുന്നവനോ നിന്നേക്കാൾ ദൃഷ്ടാന്തപ്പെട്ടവനോ നിന്നേക്കാൾ ഉന്നതനോ ആയി ഒന്നുമില്ല എന്നാണ്. അതുപോലെ 'നിന്റെ അടിയിലായി' എന്നാൽ നീ അറിയാത്തതായോ നിന്റെ നിയമത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനും വിധേയമല്ലാത്തതായോ ഒന്നുമില്ല എന്നുമാണ്. ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ കൊണ്ടും പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടും അല്ലാഹു പ്രത്യക്ഷനും സ്പഷ്ടമായവനുമാണ്. പക്ഷേ ഈ ബാഹ്യദൃഷ്ടികൾ കൊണ്ട്‌ അവനെ കണ്ടെത്താനോ ഈ ബുദ്ധികൊണ്ട്‌ അവനെ രൂപപ്പെടുത്താനോ സാധ്യമല്ലാത്തവണ്ണം അവൻ പരോക്ഷനും അസ്പഷടനുമാണ്.

✍🏽അമാനി മൗലവി

Popular ISLAHI Topics

ISLAHI visitors