മത നിഷേധിയാവാതിരിക്കാന്‍

മതത്തെ വ്യാജമാക്കുന്നവന്‍ ആരെന്ന് നീ കണ്ടുവോ? അനാഥക്കുട്ടിയെ തള്ളിക്കളയുന്നവനത്രെ അത്‌. പാവപ്പെട്ടവന്‍റെ ഭക്ഷണത്തിന്‍റെ കാര്യത്തില്‍ പ്രോത്സാഹനം നടത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന്‍.[അദ്ധ്യായം 107 മാഊന്‍ 1-3]

മതവിശ്വാസം മുറുകെപിടിക്കുന്നവരാണ് കൂടുതല്‍ പേരും. ചില ഭാവങ്ങളും ആചാരാനുഷ്ടാനങ്ങളും മതവിശ്വാസികളുടെ ലക്ഷണമായി കരുതപ്പെടുന്നു. പലരുടെയും സംസാരത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും മതത്തിന്‍റെ മേല്‍വിലാസം പ്രകടമാകാറുണ്ട്. ബാഹ്യമായ ആരാധനാചടങ്ങുകള്‍ നിര്‍വഹിക്കാന്‍ വിശ്വാസികള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ട്. നോമ്പ്, നമസ്കാരം, സകാത്ത്, ഹജ്ജ് തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങള്‍ നിര്‍വഹിക്കാന്‍ ജാഗ്രത കാണിക്കുന്ന വിശ്വാസികള്‍ ഏറെയാണ്‌. എന്നാല്‍ സാമൂഹ്യപ്രതിബദ്ധതയും പരക്ഷേമതല്പരയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നേടത്ത് അത്ര ജാഗ്രത കാണാറില്ല. ഒരാളുടെ മതവിശ്വാസം പൂര്‍ണമാകുന്നത് സമസ്രിഷ്ടികളോടുള്ള ബാധ്യതകള്‍ കൂടി നിര്‍വഹിക്കുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ്.

സമൂഹത്തില്‍ ഒട്ടേറെ വൈജാത്യങ്ങളും വ്യത്യസ്തതകളും കാണാം. സമ്പന്നരും ദരിദ്രനും ശക്തനും ദുര്‍ബലനും ഈ ഭൂമിയിലെ ഒരു യാഥാര്‍ത്യമാണ്. അനാഥകള്‍, വൈകല്യം സംഭവിച്ചവര്‍, വൃദ്ധര്‍, കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ തുടങ്ങി പ്രത്യേക പരിഗണനയര്‍ഹിക്കുന്ന ധാരാളംപേര്‍ അടങ്ങുന്നതാണ് സമൂഹം. ഇവരെ പരിഗണിക്കാതെയോ കൈപിടിച്ചുയര്‍ത്താതെയോ സാമൂഹ്യപുരോഗതി യാഥാര്‍ത്യമാവില്ല. ഇത്തരം ദുര്‍ബലവിഭാഗങ്ങളോട് ദയയും സഹാനുഭൂതിയും പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നത് വിശ്വാസത്തിലെ പ്രധാന ഭാഗമത്രേ.

മതത്തെ തള്ളിപ്പറയുക എന്നത് കേവലം ചില വിശ്വാസാചാരങ്ങളെ നിരാകരിക്കല്‍ മാത്രമല്ല. ദുരിതബാധിതരെ കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കുന്നതും അശരണരായവര്‍ക്ക് അത്താണിയാവാതിരിക്കുന്നതും നിഷേധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ദീന്‍ എന്നതിന് മതം, പരലോകം അഥവാ പ്രതിഫലദിനം എന്നീ അര്‍ഥങ്ങള്‍ നല്കപ്പെടാം. പ്രയാസപ്പെടുന്നവരെ കാണാതെ ജീവിക്കുന്നത് പരലോക നിഷേധത്തിന്റെ ഭാഗമായും കരുതാം. ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങള്‍ അര്‍ത്ഥവത്താവണമെങ്കില്‍ അവയുടെ ചൈതന്യം ജീവിതത്തില്‍ നിഴലിക്കണം. സാമ്പത്തികബാധ്യത ഒട്ടുമില്ലാത്ത ആരാധനകള്‍ക്ക് പലരും സന്നദ്ധരാണ്. എന്നാല്‍ സ്വന്തം ആവശ്യം മാറ്റിവച്ചും ചിലപ്പോള്‍ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കേണ്ട ഘട്ടങ്ങളില്‍ പലരും പിറകിലായിരിക്കും. സാധുക്കളുടെ അവകാശമായ സകാത്തും സദഖയും കൃത്യവും ക്രിയാത്മകവുമായി നല്‍കുന്നവര്‍ കുറവാണ്. സ്വയം ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ അവശതകള്‍ അനുഭവിച്ചപ്പോഴും തങ്ങളേക്കാള്‍ പ്രയാസപ്പെടുന്ന മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്ക് പരിഹാരം കാണാന്‍ സ്വഹാബത്തിനു കഴിഞ്ഞു. അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹുവിന്‍റെ പ്രീതി അവര്‍ക്ക് നേടാന്‍ കഴിഞ്ഞത്. കാറ്റിനെക്കാള്‍ വേഗത്തില്‍ ദാനധര്‍മങ്ങള്‍ നല്‍കിയ പ്രവാചകനും മുഴുവന്‍ സ്വത്തും പ്രവാചകനെ ഏല്‍പ്പിക്കാന്‍ സന്നദ്ധരായ അനുചരന്മാരും വലിയ സമ്പന്നരായിരുന്നില്ല.

അനാഥകളെ അവഗണിക്കുന്നതും അവരോടു ക്രൂരമായി പെരുമാറുന്നതും അവരുടെ സ്വത്ത് അന്യായമായി പിടിച്ചുവെക്കുന്നതും പരലോക നിഷേധികളുടെയും മതനിഷേധികളുടെയും ലക്ഷണമാണ്. അനാഥകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും ഈ ഗണത്തില്‍പെടും.

അനാഥകളെപ്പോലെത്തന്നെ സഹായത്തിനര്ഹരായവരാണ് അഗതികള്‍. ദാരിദ്രാവസ്ഥ പുറത്ത് കാണിക്കുന്നവരും ആത്മാഭിമാനം നിമിത്തം തങ്ങളുടെ ദുരവസ്ഥ പുറമേ പ്രകടിപ്പിക്കാത്തവരും അഗതികളിലുണ്ടാവും. ഇവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞവര്‍ അവരെ സഹായിച്ചാല്‍ മാത്രം പോര. സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്നവരുടെ ശ്രദ്ധയിലേക്ക് ഇവരെ കൊണ്ട് വരാനും അവര്‍ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവരെ സഹായിക്കുന്നതിനാവശ്യമായ എല്ലാ പ്രേരണകളും അവനില്‍ നിന്നുണ്ടാവണം. അതിനു വിരുദ്ധമായി അവരെ നിരുല്‍സാഹപ്പെടുത്തുന്ന സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നവന്‍ മതനിഷേധിയും പരലോകവിചാരണയെ നിരാകരിക്കുന്നവനുമായിത്തീരും.

by അബ്ദു സലഫി @ പുടവ കുടുംബ മാസിക

ആളെ അളക്കുന്നതിന് മുമ്പ്

വസ്തുക്കളെ താരതമ്യം ചെയ്തു മൂല്യനിര്‍ണ്ണയം നടത്താന്‍ മനുഷ്യന്‍ ശ്രമിക്കാറുണ്ട്. വ്യക്തികളെ പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യലും അതില്‍ അഭിപ്രായം പറയലും അവന്‍റെ സഹജവാസനകളില്‍ പെട്ടതാകുന്നു. എല്ലാം ബാഹ്യമായ കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ ആയിരിക്കും എന്നതാണ് വസ്തുത. ഇങ്ങനെ നടക്കുന്ന വിലയിരുത്തലുകള്‍ ചിലപ്പോഴൊക്കെ ശരിയാകുമെങ്കിലും മിക്കപ്പോഴും അങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. മൂല്യനിര്‍ണയത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം മാറുന്നതിനനുസരിച്ചു സ്വരൂപിക്കപ്പെടുന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ക്ക് മാറ്റം വരാം.

സഹലുബ്നു സഅ'ദിസ്സാഇ ദിയ്യ് (റ)ല്‍ നിന്നും ബുഖാരി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു തിരുവചനം ഇപ്രകാരമാകുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : ഒരാള്‍ നബി (സ)യുടെ അടുത്തൂടെ നടന്നു പോയി. അപ്പോള്‍ തനിക്കരികിലിരിക്കുന്ന ഒരാളോട് നബി (സ) ചോദിച്ചു : "ഇയാളെക്കുറിച്ച് നിന്‍റെ അഭിപ്രായമെന്താണ്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : "വളരെ ശ്രേഷ്ടനായ ഒരാളാകുന്നു ഇയാള്‍. അല്ലാഹുവാണ് സത്യം, വല്ല വിവാഹാലോചനയും വന്നാല്‍ എന്തുകൊണ്ടും അയാള്‍ അതിനര്ഹനാണ് . ഇദ്ദേഹം വല്ല ശുപാര്‍ശയും ചെയ്‌താല്‍ അത് സ്വീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കില്ല. അത്രയ്ക്ക് മാന്യനാണദ്ദേഹം". അപ്പോള്‍ റസൂല്‍ (സ) നിശബ്ദനായി. ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല.

അല്പം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ മറ്റൊരാള്‍ ആ വഴി വന്നു. പ്രവാചകന്‍ (സ) ചോദിച്ചു : "ഇയാളെക്കുറിച്ച് താങ്കളുടെ അഭിപ്രായമെന്താണ്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : ഇയാളൊരു ദരിദ്രനായ മുസ്ലിമാണ്. വിവാഹന്വേഷണം നടത്തിയാല്‍ ആരും വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കില്ല. വല്ലതും ശുപാര്‍ശ ചെയ്‌താല്‍ അതൊട്ടും സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല. വല്ലതുമിദ്ദേഹം പറഞ്ഞാല്‍ ആരും കേള്‍ക്കുക പോലുമില്ല".

അപ്പോള്‍ റസൂല്‍ (സ) പറഞ്ഞു : "ഇദ്ദേഹം ഭൂമിയിലെ സകലതിനെക്കാളും ശ്രേഷ്ഠനായവനാകുന്നു".

സഹോദരങ്ങളെ, നാം സദാ ഓര്‍ക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഒരു നബി വചനമാണിത്. എന്തെല്ലാം അഭിപ്രായങ്ങളാണ് നമുക്കുള്ളത്? ഒരാളെ പുകഴ്ത്താനും ഇകഴ്ത്താനുമൊക്കെ ക്ഷണനേരംകൊണ്ട് നമുക്ക് സാധിക്കും. സത്യത്തില്‍ ഒരാളെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം? ഒന്നുമറിയില്ല എന്നതല്ല വസ്തുതയെങ്കിലും എല്ലാം അറിയും എന്ന നിലപാടില്‍ അഭിപ്രായം പറയല്‍, അതില്‍ ഉറച്ചുനില്‍ക്കല്‍, അത് പ്രചരിപ്പിക്കല്‍ ഇതൊക്കെയും എത്ര അഭികാമ്യമല്ല.

വ്യക്തികള്‍ നമുക്ക് മുമ്പില്‍ വിലയിരുത്തപ്പെടുകയാണ്. അളവുകോല്‍ നഷ്ടപ്പെട്ട നമുക്ക് എങ്ങനെയാണ് ആളുകളെ വിലയിരുത്താനാവുക? സ്വയം വിലയിരുത്താന്‍ പോലും നാം അശക്തരായിരിക്കെ എന്തിനു നാം....

അല്ലാഹുവേ, നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നന്മ നല്‍കേണമേ, ഞങ്ങളുടെ പാളിച്ചകളെ നീ പൊറുത്തു തരേണമേ. [ആമീന്‍]

by സഈദ് ഫാറൂഖി @ ഹദീസ് ചിന്തകള്‍ from യുവത ബുക്സ്

തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരം

തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരം ബിദ്‌അത്താണ്‌. അതിന്‌ പ്രവാചകചര്യയുടെ പിന്‍ബലമില്ല. തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ച ഹദീസുകള്‍ താഴെ ഉദ്ധരിക്കാം:

1). അബൂറാഫിഇ(റ) പറയുന്നു: ``റസൂല്‍(സ) അബ്ബാസി(റ)നോട്‌ പറഞ്ഞു: പിതൃവ്യാ, ഞാന്‍ അങ്ങേക്ക്‌ നല്‌കുന്നില്ലയോ, ഞാന്‍ ഉപകാരം ചെയ്യുന്നില്ലയോ, ഞാന്‍ ബന്ധം പുലര്‍ത്തുന്നില്ലയോ? അബ്ബാസ്‌(റ)പറഞ്ഞു: അതെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ. നബി(സ) പറഞ്ഞു: അതിനാല്‍ താങ്കള്‍ നാല്‌ റക്‌അത്ത്‌ നമസ്‌കരിക്കുക. ഓരോ റക്‌അത്തിലും ഫാതിഹയും ഒരു സൂറത്തും ഓതണം. ഓത്ത്‌ കഴിഞ്ഞാല്‍ താങ്കള്‍ സുബ്‌ഹാനല്ലാഹി വല്‍ഹംദുലില്ലാഹി വലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു വല്ലാഹു അക്‌ബര്‍ എന്ന്‌ റുകൂഅ്‌ ചെയ്യുന്നതിന്‌ മുമ്പായി പതിനഞ്ചു പ്രാവശ്യം പറയുക. പിന്നെ റുകൂഅ്‌ ചെയ്യുകയും പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം ഇതു ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുക. പിന്നെ സുജൂദ്‌ ചെയ്‌തു പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. താങ്കള്‍ ഖിയാമിലേക്ക്‌ വരുന്നതിന്‌ മുമ്പായി. അങ്ങനെ ഓരോ റക്‌അത്തിലും എഴുപത്തിയഞ്ച്‌ എണ്ണം വീതം. അത്‌ നാല്‌ റക്‌അത്തില്‍ മുന്നൂറ്‌ എണ്ണമായിരിക്കും. അപ്പോള്‍ നിന്റെ പാപങ്ങള്‍ മണല്‍ പോലെയുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹു നിനക്ക്‌ പൊറുത്തുതരും. അബ്ബാസ്‌(റ) ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഓരോ ദിവസവും ഇത്‌ ചെയ്യാന്‍ ഒരാള്‍ക്ക്‌ സാധിച്ചില്ലെങ്കില്‍ എന്ത്‌ ചെയ്യണം? നബി(സ) പറഞ്ഞു: താങ്കള്‍ വെള്ളിയാഴ്‌ച ദിവസം ചൊല്ലുക. അതിന്‌ താങ്കള്‍ക്ക്‌ സാധ്യമല്ലെങ്കില്‍ മാസത്തിലൊരിക്കല്‍. കൊല്ലത്തിലൊരിക്കലെങ്കിലും ചൊല്ലുക എന്ന്‌ വരെ നബി(സ) പറഞ്ഞു.'' (തിര്‍മിദി, ഇബ്‌നുമാജ)

2). അനസ്‌(റ) പറയുന്നു: ``ഉമ്മുസുലൈം(റ) നബി(സ)യെ സമീപിച്ചുകൊണ്ട്‌ പറഞ്ഞു: എനിക്ക്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ പറയാന്‍ ചില കലിമതുകള്‍ പഠിപ്പിച്ചുതന്നാലും. നബി(സ) പറഞ്ഞു: പത്തു പ്രാവശ്യം അല്ലാഹു അക്‌ബര്‍ എന്ന്‌ പറയുക, പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം സ്വുബ്‌ഹാനല്ലാഹ്‌ എന്നു പറയുക, പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം അല്‍ഹംദുലില്ലാഹ്‌ എന്നു പറയുക. ശേഷം നീ ഉദ്ദേശിച്ചത്‌ ചോദിക്കുക. അവന്‍ നിനക്ക്‌ ഉത്തരം നല്‌കും.'' (തിര്‍മിദി)

3). ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്‌(റ) പറയുന്നു: ``നബി(സ) അബ്ബാസിനോടു പറഞ്ഞു: അബ്ബാസ്‌! പിതൃവ്യാ! ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക്‌ നല്‌കുന്നില്ലയോ, ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടത്‌ തരുന്നില്ലയോ? ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക്‌ ദാനം നല്‌കുന്നില്ലയോ? ഞാന്‍ താങ്കളോട്‌ കുടുംബബന്ധം ചേര്‍ക്കുന്നില്ലയോ? പത്ത്‌ കാര്യങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ ചെയ്യുകയാണെങ്കില്‍ അല്ലാഹു താങ്കള്‍ക്ക്‌ താങ്കളുടെ ദോഷങ്ങള്‍, അതിന്റെ തുടക്കവും ഒടുക്കവും പുതുതായി മനപ്പൂര്‍വം ചെയ്‌തതും പിഴച്ചുപോയതും ചെറുതും വലുതും രഹസ്യമായതും പരസ്യമായതും എല്ലാം പൊറുത്തു തന്നിരിക്കുന്നു. പത്ത്‌ കാര്യങ്ങള്‍: താങ്കള്‍ നാല്‌ റക്‌അത്ത്‌ നമസ്‌കരിക്കുക. ഓരോ റക്‌അത്തിലും ഫാതിഹയും സൂറത്തും ഓതുക. ആദ്യ റക്‌അത്തില്‍ ഫാതിഹയില്‍ നിന്ന്‌ വിരമിച്ചാല്‍ ഖിയാമില്‍ തന്നെയിരിക്കെ സുബ്‌ഹാനല്ലാഹി വല്‍ഹംദുലില്ലാഹി വലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു അല്ലാഹു അക്‌ബര്‍ എന്ന്‌ പതിനഞ്ച്‌ പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. പിന്നെ റുകൂഅ്‌ ചെയ്യുകയും റുകൂഇല്‍ പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം ഇത്‌ ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുക. പിന്നെ റുകൂഇല്‍ നിന്ന്‌ തലയുയര്‍ത്തി പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. പിന്നെ സുജൂദില്‍ പ്രവേശിക്കുക. സുജൂദില്‍ പത്ത്‌ പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. അപ്പോള്‍ ഓരോ റക്‌അത്തിലും എഴുപത്തിയഞ്ച്‌ വീതമായി. അങ്ങനെ താങ്കള്‍ നാല്‌ റക്‌അത്തിലും ചൊല്ലുക. എല്ലാ ദിവസവും ഒരു പ്രാവശ്യം താങ്കള്‍ അങ്ങനെ നമസ്‌കരിക്കാനാവുമെങ്കില്‍ ചെയ്‌തുകൊള്ളുക. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കില്‍ ഓരോ വെള്ളിയാഴ്‌ചയും ചെയ്യുക. അതിനു സാധ്യമല്ലെങ്കില്‍ മാസത്തിലൊരിക്കല്‍. അതുമല്ലെങ്കില്‍ വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍. അതുമല്ലെങ്കില്‍ നിന്റെ ആയുഷ്‌കാലത്ത്‌ ഒരിക്കലെങ്കിലും ചെയ്യുക.'' (അബൂദാവൂദ്‌, ഇബ്‌നുമാജ)

4). അബുല്‍ ജാസാഅ്‌(റ) പറയുന്നു: സ്വഹാബിയായ ഒരാള്‍ എന്നോട്‌ പറഞ്ഞു: ഒരു ദിവസം പ്രവാചകന്‍ എന്നോട്‌ പറഞ്ഞു: നാളെ നീ എന്റെയടുക്കല്‍ വരിക. നിനക്ക്‌ ഞാന്‍.... നല്‌കാം. പ്രവാചകന്‍ എനിക്ക്‌ വല്ല ദാനവും നല്‌കുമെന്ന്‌ ഞാന്‍ വിചാരിച്ചു. പിന്നീട്‌ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞു: രാത്രിയായാല്‍ നീ നാല്‌ റക്‌അത്ത്‌ നമസ്‌കരിക്കുക. പിന്നീട്‌ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞു: ശേഷം നീ രണ്ടാം സുജൂദില്‍ നിന്ന്‌ എഴുന്നേറ്റ്‌ ഇരിക്കുക (എഴുന്നേറ്റ്‌ നില്‌ക്കരുത്‌). അങ്ങനെ പത്ത്‌ തവണ വീതം തസ്‌ബീഹും തഹ്‌മീദും തക്‌ബീറും തഹ്‌ലീലും ചൊല്ലുക. അതുപോലെ നാല്‌ റക്‌അത്തിലും തുടരുക. പിന്നീട്‌ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞു: ഭൂമിയില്‍ ഏറ്റവും വലിയ ദോഷി നീയാണെങ്കിലും ഈ നമസ്‌കാരം കാരണം അതെല്ലാം നിനക്ക്‌ പൊറുക്കപ്പെട്ടു. ഞാന്‍ ചോദിച്ചു: ആ സമയം എനിക്കത്‌ നിര്‍വഹിക്കാന്‍ സാധിച്ചില്ലെങ്കിലോ? നബി(സ) പറഞ്ഞു: എങ്കില്‍ നീ രാത്രിയിലും പകലും അത്‌ നിര്‍വഹിക്കുക. മറ്റൊരു നിവേദനത്തില്‍ ഇപ്രകാരം നബി(സ) പറഞ്ഞതു ജഅ്‌ഫറി(റ)നോടാണ്‌.'' (അബൂദാവൂദ്‌)

5). അബ്‌ദുല്ലാഹിബ്‌നുല്‍ മുബാറക്‌ തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചു പറഞ്ഞു: ``നീ തക്‌ബീര്‍ ചൊല്ലുക. ശേഷം പറയുക: സുബ്‌ഹാനകല്ലാഹുമ്മ വബിഹംദിക തബറാകഇസ്‌മുക. വതആലാജദുക. വലാഇലാഹു ഗൈറുക. ശേഷം പതിനഞ്ച്‌ പ്രാവശ്യം സുബ്‌ഹാനല്ലാഹി വല്‍ഹംദുലില്ലാഹി വലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു വല്ലാഹുഅക്‌ബര്‍. ശേഷം അഊദു ചൊല്ലി ബിസ്‌മി ഓതുക. ശേഷം ഫാതിഹയും ഒരു സൂറത്തും ഓതുക. ശേഷം പത്തു പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. ശേഷം റുകൂഅ്‌ ചെയ്യുക.... അങ്ങനെ 75 പ്രാവശ്യം ഓരോ റക്‌ത്തിലും ചൊല്ലുക. ഓരോ റക്‌അത്തും പതിനഞ്ച്‌ പ്രാവശ്യം ചൊല്ലിക്കൊണ്ട്‌ ആരംഭിക്കുക. ശേഷം ഓതുക. ശേഷം പത്തു പ്രാവശ്യം ചൊല്ലുക. രാത്രിയാണ്‌ നമസ്‌കരിക്കുന്നതെങ്കില്‍ ഓരോ രണ്ട്‌ റക്‌അത്തിലും സലാം വീട്ടുന്നതാണ്‌ എനിക്ക്‌ ഏറ്റവും ഇഷ്‌ടപ്പെട്ടത്‌. പകലില്‍ നമസ്‌കരിക്കുകയാണെങ്കില്‍ ഓരോ രണ്ട്‌ റക്‌അത്തിലും നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ സലാം വീട്ടുക. ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ സലാം വീട്ടാതിരിക്കുക.'' (തിര്‍മിദി)

ഈ ഹദീസുകളില്‍ തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ രൂപം വിവരിക്കുന്നതില്‍ ധാരാളം വൈരുധ്യങ്ങള്‍ കാണാം. ഹദീസുകള്‍ ശ്രദ്ധിച്ച്‌ വായിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ വിശദീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലാതെ തന്നെ ഇതു വ്യക്തമാകും. രണ്ടാം ശാഫിഈ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം നവവി(റ) ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബില്‍ എഴുതുന്നു: ``തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരം നല്ലതാണെന്ന വാദത്തില്‍ വിമര്‍ശനമുണ്ട്‌. തീര്‍ച്ചയായും അതിന്റെ ഹദീസുകള്‍ ദുര്‍ബലമാണ്‌. പുറമെ അറിയപ്പെടുന്ന നമസ്‌കാരത്തിന്റെ രൂപത്തെ മാറ്റി മറിക്കലുമുണ്ട്‌. അതിനാല്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അല്ലാതെ ഇതു നിര്‍വഹിക്കാതിരിക്കലാണ്‌ നല്ലത്‌. എന്നാല്‍ ഈ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഹദീസുകള്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ടതല്ല. ഉഖൈലി(റ) പറയുന്നു: തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒരു ഹദീസും വന്നിട്ടില്ല. ഇപ്രകാരം ഇബ്‌നുഅറബിയും മറ്റുള്ളവരും തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസും ഹസനായ ഹദീസും വന്നിട്ടില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നു.'' (4:54).

ഇമാം സുയൂഥി(റ) ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ``ഉഖൈലി(റ)പറയുന്നു: തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ ഒരൊറ്റ ഹദീസും സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇബ്‌നുഅറബി(റ) പറയുന്നു: ഇതില്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസോ ഹസനായ ഹദീസോ ഇല്ല. ഇബ്‌നുജൗസി(റ) ഈ ഹദീസുകളെ മനുഷ്യനിര്‍മിതമായ ഹദീസിന്റെ ഗണത്തിലാണ്‌ പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്‌. (അല്ലആലി 2:44). ഈ ഹദീസിന്റെ പരമ്പരയെല്ലാം ദുര്‍ബലമാണെന്ന്‌ ഇമാം ശൗക്കാനി(റ)യും പറയുന്നു (അല്‍ഫവാഇദ്‌, പേജ്‌ 38)

ഇമാം നവവി(റ)യുടെ ഉസ്‌താദായ അബൂശാമ(റ) എഴുതുന്നു: ``തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ കൂടുതല്‍ ഹദീസുകള്‍ വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവ സ്വഹീഹല്ല. അബൂദാവൂദ്‌ തന്റെ സുനനിലും തിര്‍മിദി തന്റെ ജാമിഇലും ഇബ്‌നുമാജ തന്റെ സുനനിലും ഹാകിം തന്റെ മുസ്‌തദ്‌റകിലും ബൈഹഖി തന്റെ സുനനിലും തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഹദീസുകള്‍ ഉദ്ധരിച്ചതു കൊണ്ട്‌ ആരും വഞ്ചിതരാകരുത്‌.'' (അല്‍ബാഇസ്‌, പേജ്‌ 47)

അദ്ദേഹം വീണ്ടും എഴുതുന്നു: ``ഹാഫിദ്‌ അബൂജഅ്‌ഫര്‍(റ) പറയുന്നു: തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തില്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒരു ഹദീസുമില്ല. ശൈഖ്‌ അബുല്‍ഫര്‍ജ്‌ നിര്‍മിതമായ ഹദീസുകള്‍ വിവരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഹദീസുകള്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഈ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഹദീസുകളുടെ പരമ്പരകള്‍ ചിലതു നബിയിലേക്ക്‌ എത്തിയിട്ടില്ല. ചിലതു പരമ്പര മുറിഞ്ഞതാണ്‌. ചിലത്‌ നിവേദകര്‍ ദുര്‍ബലരായവരാണ്‌. ഇത്തരം ന്യൂനതകളില്‍ നിന്ന്‌ ഈ ഹദീസുകള്‍ ഒഴിവാകുന്നില്ല.'' (അല്‍ബാഇസ്‌, പേജ്‌ 47)

ഇമാം ശാഫിഈ(റ)യുടെ ശിഷ്യനായ ഇമാം ശീറാസി(റ) എഴുതുന്നു: ``തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഒരു ഹദീസ്‌ പോലും സ്വഹീഹായിട്ടില്ല.'' (സിഫ്‌ദസ്സആദ, പേജ്‌ 144). ഇബ്‌നുഹജറില്‍ അസ്‌ഖലാനി(റ) എഴുതുന്നു: ``തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ സര്‍വ പരമ്പരകളും ദുര്‍ബലമായതാണ്‌.'' ഇബ്‌നുതീമിയ്യാ, മുസ്‌നി മുതലായവരും ഇതിനെ ദുര്‍ബലമാക്കുന്നു.'' (തല്‍ഖീസ്‌ 4:185) ഹദീസ്‌ നിരൂപകന്മാരില്‍ പ്രഥമ സ്ഥാനത്ത്‌ നില്‌ക്കുന്ന ഇബ്‌നുജൗസി(റ) മനുഷ്യനിര്‍മിതമായ ഹദീസുകള്‍ വിവരിക്കുന്ന അല്‍മൗളൂആത്ത്‌ 2:465ല്‍ ഈ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ പരമ്പരകള്‍ ദുര്‍ബലമായതാണെന്ന്‌ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇബ്‌നുഖുസൈമ(റ) തന്റെ സ്വഹീഹില്‍ തസ്‌ബീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ ഹദീസുകള്‍ ദുര്‍ബലമാണെന്ന്‌ പറയുന്നു. (വാള്യം 1, പേജ്‌ 601, ഹദീസ്‌ നമ്പര്‍ 1216)

ഫര്‍ദ്‌ നമസ്‌കാരങ്ങള്‍ കൃത്യമായി അനുഷ്‌ഠിക്കുമെന്നും എന്നാല്‍ സുന്നത്ത്‌ നമസ്‌കാരങ്ങള്‍ യാതൊന്നും ഞാന്‍ നമസ്‌കരിക്കുകയില്ലെന്നും പറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയോട്‌ താങ്കള്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പോകുമെന്ന്‌ നബി(സ) പറഞ്ഞതായി നിവേദനം ചെയ്യുന്ന ഹദീസ്‌ ഇമാം ബുഖാരി(റ) തന്റെ സ്വഹീഹില്‍ ധാരാളം സ്ഥലത്ത്‌ ഉദ്ധരിക്കുന്നതു കാണാം. എന്നാല്‍ നബി(സ) നമസ്‌കരിക്കാത്ത ഒരു നമസ്‌കാരം വല്ലവനും നമസ്‌കരിച്ചാല്‍ അവന്‍ നരകത്തിലാണെന്ന്‌ നബി(സ) പറഞ്ഞ ധാരാളം ഹദീസുകള്‍ സ്വഹീഹായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനും ഈ യാഥാര്‍ഥ്യം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സംശയമുള്ളത്‌ ഉപേക്ഷിക്കാനും നബി(സ) നമ്മോട്‌ നിര്‍ദേശിക്കുന്നു.

By എ അബ്‌ദുസ്സലാം സുല്ലമി @ ശബാബ്

മുഹര്‍റം നോമ്പ്‌ ഹദീസുകളില്‍

മുഹര്‍റം പത്തിലെ വ്രതം ഹദീസ്‌ കൊണ്ട്‌ സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ്‌. ആദ്യകാലം മുതല്‍ക്കു തന്നെ നബി(സ) ഈ നോമ്പ്‌ നോറ്റിരുന്നു. മദീനയില്‍ വന്നപ്പോള്‍ നിര്‍ബന്ധ സ്വരത്തിലല്ലാതെ നബി(സ) ആ വ്രതം അനുഷ്‌ഠിക്കാന്‍ അനുചരരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. മുഹര്‍റം ഒമ്പതിലെ നോമ്പിനെ സംബന്ധിച്ചും നബി(സ)യുടെ നിര്‍ദേശം വന്നിട്ടുണ്ട്‌.

ആഇശ(റ) പറയുന്നു: ``ആശൂറാഅ്‌ നോമ്പ്‌ നോല്‍ക്കാന്‍ നബി കല്‌പിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. റമദാന്‍ നിര്‍ബന്ധമാക്കിയപ്പോള്‍ ഇഷ്‌ടമുള്ളവര്‍ വ്രതമെടുക്കുകയും ഇഷ്‌ടമുള്ളവര്‍ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.'' (ബുഖാരി)

ആഇശ(റ) പറയുന്നു: ``ആശൂറാഅ്‌ ദിവസം അജ്ഞാനകാലത്ത്‌ ഖുറൈശികള്‍ നോമ്പെടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. റസൂലും(സ) അന്ന്‌ നോമ്പനുഷ്‌ഠിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. മദീനയില്‍ വന്നപ്പോള്‍ തിരുമേനി ആ ദിവസം നോമ്പെടുക്കുകയും ജനങ്ങളോട്‌ നോമ്പെടുക്കാന്‍ കല്‌പിക്കുകയും ചെയ്‌തു. പിന്നീട്‌ റമദാന്‍ വ്രതം നിര്‍ബന്ധമാക്കിയപ്പോള്‍ ആശൂറാഅ്‌ വ്രതം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഇഷ്‌ടമുള്ളവര്‍ നോല്‍ക്കുകയും ഇഷ്‌ടമുള്ളവര്‍ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്‌തു.'' (ബുഖാരി)

ഇബ്‌നുഅബ്ബാസ്‌(റ) പറയുന്നു: ``നബി(സ) മദീനയില്‍ വന്നപ്പോള്‍ ജൂതന്മാര്‍ ആശൂറാഅ്‌ നോമ്പ്‌ നോല്‍ക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവിടുന്ന്‌ ചോദിച്ചു:?ഇതെന്താണ്‌? അവര്‍ പറഞ്ഞു:?ഇത്‌ നല്ലൊരു ദിവസമാണ്‌. മൂസാനബിയെയും ഇസ്‌റാഈല്യരെയും അല്ലാഹു ശത്രുക്കളില്‍ നിന്ന്‌ രക്ഷിച്ച ദിനമാണിത്‌. അങ്ങനെ, മൂസാ നബി(അ) അന്ന്‌ നോമ്പെടുക്കുകയുണ്ടായി. അപ്പോള്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു:?മൂസായോട്‌ നിങ്ങളെക്കാള്‍ ബന്ധമുള്ളവന്‍ ഞാനാണ്‌.?തുടര്‍ന്ന്‌ തിരുമേനി ആ ദിവസത്തില്‍ നോമ്പെടുക്കുകയും നോമ്പെടുക്കാന്‍ കല്‌പിക്കുകയും ചെയ്‌തു.'' (ബുഖാരി)

അബൂഹുറയ്‌റ(റ) പറയുന്നു: ``നബി(സ)യോട്‌ ഒരാള്‍ ചോദിച്ചു: നിര്‍ബന്ധ നമസ്‌കാരം കഴിഞ്ഞാല്‍ ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ള നമസ്‌കാരമേതാണ്‌? തിരുമേനി പറഞ്ഞു: രാത്രിയിലെ നമസ്‌കാരം. വീണ്ടും ചോദിച്ചു:?റമദാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ള വ്രതമേതാണ്‌??നിങ്ങള്‍ മുഹര്‍റം എന്ന്‌ വിളിക്കുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ മാസം.'' (അഹ്‌മദ്‌, മുസ്‌ലിം, അബൂദാവൂദ്‌)

ഇബ്‌നുഅബ്ബാസ്‌ പറയുന്നു: ``നബി(സ) ആശൂറാഅ്‌ ദിവസം നോമ്പനുഷ്‌ഠിക്കുകയും അന്ന്‌ നോമ്പെടുക്കാന്‍ കല്‌പിക്കുകയും ചെയ്‌തു. സ്വഹാബിമാര്‍ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകരേ, ജൂതന്മാരും ക്രിസ്‌ത്യാനികളും ആദരിക്കുന്ന ദിവസമാണല്ലോ അത്‌. അവിടുന്ന്‌ പ്രതിവചിച്ചു: അടുത്ത വര്‍ഷമായാല്‍ ഇന്‍ശാഅല്ലാഹ്‌ നാം ഒമ്പതിന്‌ (താസൂആഅ്‌) നോമ്പനുഷ്‌ഠിക്കുന്നതാണ്‌. പക്ഷേ, അടുത്തവര്‍ഷം വരുന്നതിന്‌ മുമ്പായി തിരുമേനി(സ) അന്തരിച്ചു.'' (മുസ്‌ലിം)

നബി(സ) പറഞ്ഞു: ``അടുത്തവര്‍ഷം ഞാന്‍ ജീവിച്ചിരിക്കുകയാണെങ്കില്‍ തീര്‍ച്ചയായും ഞാന്‍ ഒമ്പതിന്‌ വ്രതമെടുക്കും.''?(മുസ്‌ലിം)

from ശബാബ്

ഒഴിക്കിനെതിരെ നീന്തുക

സമൂഹത്തില്‍ പരിഷ്കരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്താന്‍ സ്വയം സന്നദ്ധരായവരാണ് ഇസ്ലാഹി പ്രവര്‍ത്തകര്‍. പരിഷ്കരണം ഒരു പരിഷ്കാരമായി സ്വീകരിച്ചവരല്ല നാം. മറിച്ച്‌ സംസ്കരണം ലഭ്യമാകും വിധം അടിസ്ഥാനശിലകളില്‍ ഊന്നിനിന്നുള്ള പ്രവര്‍ത്തനമാണ് ഇസ്ലാഹ്.

ഇസ്ലാഹ് എളുപ്പമുള്ള പണിയല്ല. ഒഴുക്കിനെതിരില്‍ നീന്താന്‍ കെല്‍പ്പുള്ളവര്‍ക്കേ ഇസ്ലാഹി രംഗത്ത് ഉറച്ചുനില്‍ക്കാന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളൂ. കാരണം ഒഴുക്കിനനുസരിച്ച് നീങ്ങാനാണ് സുഖം. ആ സുഖം സ്വീകരിക്കുന്നതില്‍ തൃപ്തരാണ് നാം. നമ്മുക്കെതിരിലാണ് ലോകം. ഭൌതികതയുടെ അതിപ്രസരത്തില്‍ മതനിയമങ്ങളെ പരിഹസിക്കാന്‍ ഭൌതികന്മാര്‍ തയ്യാറാവുന്നു. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലൂടെ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്‍റെ ചിത്രം വൃത്തികേടാക്കാന്‍ മുസ്ലിംകളിലെ വലിയൊരു വിഭാഗം ശക്തിയായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിനെ ഭൌതിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെപ്പോലെ തരംതാഴ്ത്തി വെറുമൊരു ബദല്‍ വ്യവസ്ഥയാക്കാന്‍ ചിലര്‍ വെമ്പല്‍ കൊള്ളുന്നു. തീവ്രവാദികളും ഭീകരവാദികളും ഇസ്ലാമിന്‍റെ മറവില്‍ ഒളിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനെല്ലാം പുറമേ ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തുമെന്ന വിശുദ്ധ ആശയത്തില്‍നിന്നും ആളുകളെ അകറ്റാന്‍ എല്ലാവരും ഒന്നിക്കുന്നു. ദൈവനിഷേധികളും അന്ധവിശ്വാസികളും തൌഹീദിനെതിരെ ഒരുമയോടെയാണ് നീങ്ങുന്നത്‌.

ആശയരംഗത്ത് നമ്മെ നേരിടാന്‍ ഇന്നാര്‍ക്കും സാധ്യമല്ല. അത്ര ശക്തമാണ് നമ്മുടെ ആദര്‍ശം. കാരണം, അത് അല്ലാഹുവിന്‍റെ ദീനാണ്. അത് മറ്റെല്ലാറ്റിനെക്കാളും ഉയന്നുനില്‍ക്കും. അതിന്‍റെ പ്രകാശം ഊതിക്കെടുത്താനുള്ള ശ്രമം നടക്കും. എന്നാല്‍ ആ ശ്രമം പരാജയപ്പെടുക തന്നെചെയ്യും. ഇവിടെ തല്പരകക്ഷികള്‍ക്ക് ഗത്യന്തരമില്ലാതെയായിരിക്കുന്നതിന്റെ തെളിവാണ് സംഘടനക്കു നേരെ വരുന്ന കയ്യേറ്റങ്ങള്‍. നാം പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് പരലോകഗുണത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. അതിനാല്‍ ഇത്രകാലം ജീവിക്കണമെന്ന വ്യാമോഹം നമുക്കില്ല. ജീവിക്കുന്ന കാലമത്രയും ദീനിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തിലായിരിക്കണം. മരിക്കുന്നതും അങ്ങനെത്തന്നെ. അതിനാല്‍ ധീരമായി, തഖ്'വയോടെ, അര്‍പ്പണ ബോധത്തോടെ മുന്നോട്ടു ഗമിക്കുക.

by ഹുസൈന്‍ മടവൂര്‍ @ പ്രാസ്ഥാനിക ചിന്തകള്‍ from യുവത ബുക്സ്

മനസ്സുഖം വന്‍ധനം

ജീവിതത്തില്‍ സുഖം തേടിയുള്ള അലച്ചിലിലാണ് മനുഷ്യരെല്ലാം. വീട്, ധാരാളം സ്വത്ത്, മുന്തിയ വാഹനം, സമൂഹത്തില്‍ ഉയര്‍ന്ന സ്ഥാനം എന്നിവയെല്ലാം ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന്‍റെ സ്വപ്നങ്ങളാണ്. എത്ര കിട്ടിയാലും പോരാ എന്ന ചിന്തയില്‍ ന്യായാന്യായം നോക്കാതെ ഭൌതിക വിഭവങ്ങള്‍ സംഭരിക്കുന്നതില്‍ വ്യാപൃതരാവുകയാണ് മനുഷ്യര്‍. ധനക്കൊതി എന്തെല്ലാം ദുരന്തങ്ങളാണ് വരുത്തിവെക്കുന്നത്. ജീവിതം കൂടുതല്‍ സുഖപ്രദമാക്കാന്‍ വേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്തോറും മനസ്സിന്‍റെ സുഖവും ശാന്തതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പ്രശ്നങ്ങളുടെ കുരുക്കുകള്‍ കൂടുന്നു. ധനം എത്ര വേണമെങ്കിലും മനുഷ്യന് വാരിക്കൂട്ടാം. ഭൂമി നിറയെ ദൈവത്തിന്‍റെ അനുഗ്രഹങ്ങളാണ്. അവ നേടിയെടുക്കാനുള്ള കഴിവും സ്വാതന്ത്ര്യവും അവനു നല്കിയിട്ടുമുണ്ട്. പക്ഷെ, ഇവയൊന്നും മനസ്സിന്‍റെ സുഖം പൂര്‍ത്തീകരിക്കാന്‍ പര്യാപ്തമല്ല. പരമദരിദ്രനാകം ചിലപ്പോള്‍ കോടീശ്വരനേക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ സന്തോഷവും സമാധാനവും അനുഭവിക്കുന്നവന്‍.

ചിന്തകനും ഫിലോസഫറും നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കര്‍ത്താവുമായ ഇബ്നു തൈമിയ പറയുന്നു : "എന്‍റെ സ്വര്‍ഗം എന്‍റെ നെഞ്ചിലാണ്". അദ്ദേഹത്തിന് വീടും സ്വത്തും ഉദ്യോഗവും ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. പള്ളിയുടെ പരിസരത്ത് ഒരു മുറിയിലായിരുന്നു താമസം. ദിവസവും ഒരു റൊട്ടിയാണ് ഭക്ഷണം. ധരിക്കാന്‍ രണ്ടു വസ്ത്രങ്ങള്‍ മാത്രം. ഉറക്കം അധികവും പള്ളിയില്‍. ജീവിതം ഇത്ര ദുരിതം നിറഞ്ഞതായിട്ടും അദ്ദേഹം നെഞ്ചില്‍ സ്വര്‍ഗവുമേറ്റി നടക്കുകയായിരുന്നു. മറ്റൊരു മഹാപണ്ഡിതനാണ് അഹമദുബ്നു ഹമ്പല്‍. ഇതേ പോലെയുള്ള ജീവിതമാണ് അദ്ദേഹവും നയിച്ചിരുന്നത്. ധരിച്ചിരുന്നത് കണ്ടംവെച്ച ഒരു വെള്ള വസ്ത്രം. സ്വന്തം കൈകൊണ്ടത്‌ തുന്നും. മൂന്ന് കൊച്ചു മുറികള്‍ മാത്രമുള്ള ഒരു മണ്കൂരയിലാണ് താമസം. പതിനേഴുവര്ഷം പഴക്കമുള്ള പലവട്ടം കണ്ടംവെച്ച ഒരു ചെരിപ്പാണ് അദ്ദേഹം ധരിച്ചിരുന്നതെന്നു ചരിത്രകാരന്മാര്‍ പറയുന്നു. നാട്നീളെ വിജ്ഞാനം തേടിയുള്ള യാത്രയും. ഇങ്ങനെയൊക്കെയായിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സ് നിറയെ സന്തോഷമായിരുന്നു.

ഈ മഹാന്മാരെല്ലാം പ്രവാചകന്‍ (സ)യുടെ ജീവിതത്തില്‍നിന്ന് ആവേശം കൊണ്ടവരായിരുന്നു. അത്ര ക്ലേശം നിറഞ്ഞതായിരുന്നുവല്ലോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും. ഈന്തപ്പനമ്പ് കൊണ്ടുള്ള മേല്‍ക്കൂരയും വിരിപ്പും. ഓലയുടെ പാടുകള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തില്‍ തെളിഞ്ഞു കാണാമായിരുന്നു. വിശന്നപ്പോള്‍ വയറ്റില്‍ കല്ല്‌ വെച്ച് കെട്ടിയിരുന്നു. മൂന്നു ദിവസം ഒന്നും ഭക്ഷിക്കാന്‍ കിട്ടാതെ പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടി വന്നു. ഈ പ്രയാസങ്ങളൊന്നും തിരുമനസ്സിനെ ബാധിച്ചതേയില്ല. പ്രവാചകന്‍റെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു വചനമുണ്ട് : "രാത്രി നിര്‍ഭയമായി കഴിയാന്‍ ഒരു മാളം, ശരീരത്തിന് അസുഖമൊന്നുമില്ല, ഇന്നത്തേക്ക് വേണ്ട ആഹാരം കൈവശമുണ്ട്, എങ്കില്‍ ഭൌതിക സുഖങ്ങള്‍ മുഴുവനും ലഭിച്ചത് പോലെയാണ്". ഇതേ തത്വം പ്രവാചകന്‍ (സ) മറ്റൊരു വചനത്തില്‍ ഇങ്ങനെ വ്യക്തമാക്കി : "നിനക്ക് ദൈവം എന്താണോ വിധിച്ചത് അതില്‍ തൃപ്തിയടയുക. എങ്കില്‍ നീ ആയിരിക്കും ഏറ്റവും സമ്പന്നനായ വ്യക്തി". ഒരാള്‍ക്ക്‌ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ലഭിച്ചെന്നുവരില്ല. തന്‍റെ സുഖത്തിന്റെ വലുപ്പം മനസ്സിലാക്കണമെങ്കില്‍ അത്രയും ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തവരെ കാണണം.

ഉറങ്ങുന്നത് പട്ടുമെത്തയിലായത് കൊണ്ട് പൂര്‍ണസുഖമാണെന്ന് ഒരിക്കലും ധരിക്കരുത്. മില്‍ട്ടന്‍ പറഞ്ഞത്പോലെ മനസ്സാണ് സ്വര്‍ഗത്തെ നരകവും നരകത്തെ സ്വര്‍ഗവുമാക്കുന്നത്. നെപ്പോളിയന്‍ ഏറെ പ്രശസ്തി നേടിയെങ്കിലും അദ്ദേഹം പറയുന്നു : "ജീവിതത്തില്‍ സുഖമുള്ള ഒരു ദിവസം പോലും എനിക്കുണ്ടായിട്ടില്ല". ഖലീഫ ഹിഷാം പറഞ്ഞതും ഇത് തന്നെ : "എന്‍റെ സുഖ ദിവസങ്ങള്‍ എണ്ണിനോക്കുമ്പോള്‍ 13 ദിവസം മാത്രം!". ധനക്കൊതി, ആഡംബരഭ്രമം, സ്ഥാനമോഹം, പ്രയാസങ്ങളേയും പ്രശ്നങ്ങളേയും തരണംചെയ്യാനുള്ള കെല്പ്പില്ലായ്മ എന്നീ ദൌര്‍ബല്യങ്ങളില്‍ നിന്ന് മോചിതനായവര്‍ക്ക് മാത്രമേ മനസ്സുഖം അനുഭവിക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ.

by പ്രൊഫ: പി മുഹമ്മദ്‌ കുട്ടശ്ശേരി @ ജീവിതം സന്തോഷപ്രദമാകാന്‍ from യുവത ബുക്സ്

സ്ത്രീ ഇസ്‌ലാമില്‍

ലോകത്തെ പ്രഥമ നിയമവ്യവസ്ഥ യുണ്ടാക്കിയത് ബാബിലോണിയയിലെ ആദ്യകാല രാജാക്കന്മാരില്‍ ഒരാളായ ഹമൂറാബിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആ പ്രഥമ നിയമവ്യവസ്ഥയില്‍പോലും സ്ത്രീ ജന്മം മ്ലേച്ചമായി ദര്‍ശിച്ചിരുന്നു. പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ അവതരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ മുമ്പ് ചില ഗോത്രങ്ങള്‍ പെണ്‍കുട്ടികളുടെ ജനനത്തെ നിഷേധിച്ചിരുന്നു. ഗര്‍ഭ പാത്രത്തില്‍ വെച്ച് ശിശു ആണോ പെണ്ണോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുവാന്‍ അവര്‍ക്ക് സാധിച്ചിരുന്നില്ല. അതിനാല്‍ പെണ്‍കുഞ്ഞു ജനിക്കുമ്പോള്‍ തന്നെ കൊന്നൊടുക്കി അവളുടെ ജന്മാവകാശത്തെ പോലും അവര്‍ ഹനിച്ചു. പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ ആ സംഭവത്തെ വിവരിക്കുന്നത് കാണുക : "അവരില്‍ ഒരാളോട് പെണ്‍കുട്ടി ജനിച്ചതായി സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ടാല്‍ അവന്റെ മുഖം കറുത്തിരുണ്ടതാകുന്നു. അവന്‍ കോപം നിറഞ്ഞവനുമാണ്. അവനോടു സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ മ്ലേച്ചതയാല്‍ (അപമാനം ഭയന്ന്) ജനങ്ങളില്‍ നിന്നവന്‍ മറയുന്നു. അപമാനം സഹിച്ചു (കൊല്ലാതെ) അതിനെ ജീവിക്കുവാന്‍ അനുവദിക്കണോ അതല്ല അതിനെ മണ്ണില്‍ കുഴിച്ചുമൂടണോ (എന്നവന്‍ ശങ്കിച്ച് നില്‍ക്കുന്നു). അറിയുവിന്‍, അവരുടെ വിധി എത്ര ചീത്ത!" [നഹ്ല്‍ 58 ,59]

പെണ്‍ജന്മം സന്തോഷവാര്‍ത്തയാണെന്ന് പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സംഭവം ഖുര്‍ആനില്‍ വിവരിക്കുന്നത് കാണുക: "ഇമ്രാന്റെ ഭാര്യ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭം (ഓര്‍മ്മിക്കുവിന്‍). എന്റെ നാഥാ, എന്റെ ഉദരത്തിലുള്ളതിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ടനിലയില്‍ നിനക്കുവേണ്ടി ഞാന്‍ നേര്‍ച്ച നേരുന്നു. അതിനാല്‍ എന്റെ പക്കല്‍നിന്നും സ്വീകരിച്ചാലും. നിശ്ചയം നീ കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്‌. അങ്ങനെ അവള്‍ പ്രസവിച്ചപ്പോള്‍ അവള്‍ പറഞ്ഞു : എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഞാന്‍ ഇതിനെ പെണ്ണായി പ്രസവിച്ചിരിക്കുന്നു. -അല്ലാഹുവാകട്ടെ അവള്‍ പ്രസവിച്ചതിനെ സംബന്ധിച്ചു അറിയുന്നവനാണ്-. ആണ് പെണ്ണിനെപ്പോലെയല്ല. ഞാന്‍ അതിനു മര്‍യം എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെയും അതിന്റെ സന്താനങ്ങളുടെയും കാര്യത്തില്‍ ശപിക്കപ്പെട്ട പിശാചില്‍ നിന്നും ന്നിന്നോട് ഞാന്‍ അഭയം തേടുന്നു. അപ്പോള്‍ അവളെ (കുഞ്ഞിനെ) അവളുടെ നാഥന്‍ നല്ലനിലയില്‍ സ്വീകരിച്ചു. അവളെ ഉത്തമമായി വളര്‍ത്തുകയും ചെയ്തു" [ആലു ഇമ്രാന്‍ 36 ,37].

പെണ്‍കുട്ടിയായതിനാല്‍ മോശമായിപ്പോയി എന്ന ഇമ്രാന്റെ ഭാര്യയുടെ ചിന്താഗതിയെ അല്ലാഹു തിരുത്തുകയാണ്. ആണിനെക്കാള്‍ നല്ല രീതിയില്‍ അല്ലാഹു ആ പെണ്‍കുഞ്ഞിനെ സ്വീകരിച്ചു. അവന്റെ പ്രത്യേക പരിഗണനയും ആദരവും നല്‍കി അവളെ വളര്‍ത്തി. അന്ത്യ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ)ക്ക് പെണ്മക്കള്‍ മാത്രമാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. അവര്‍ മുഖേന അല്ലാഹു അദ്ധേഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഒരു പുരുഷപിതാവാകാനുള്ള ഭാഗ്യം അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് നല്‍കിയില്ല. "മുഹമ്മദ്‌ നിങ്ങളില്‍ ഒരു പുരുഷന്റെയും പിതാവല്ല" [അഹ്സാബ് 41].

പെണ്‍കുട്ടികളെ മോശമായി ദര്‍ശിക്കുന്ന സമൂഹം നശിച്ചുവെന്ന് ഖുര്‍ആന്‍ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. "തങ്ങളുടെ (പെണ്‍ )സന്തതികളെ യാതോരരിവുമില്ലാതെ മൂഡമായി വധിച്ചവര്‍ നഷ്ട്ടത്തില്‍ പതിച്ചു." [ആന്‍ആം]. "കുഴിച്ചുമൂടപ്പെട്ട പെണ്‍കുഞ്ഞ് അവള്‍ എന്ത് കുറ്റം നിമിത്തമാണ് വധിക്കപ്പെട്ടതെന്നു ചോദിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ " [തക്-വീര്‍ 8 ,9 ]. ഭ്രൂണം പെണ്‍കുഞ്ഞിന്റെതായതിനാല്‍ അതിനെ നശിപ്പിച്ചുകളഞ്ഞവരും ഈ വിചാരണയെ നേരിടേണ്ടിവരും. മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ വികലമായ ചിന്താഗതിയെയാണ് ഖുര്‍ആന്‍ ഇവിടെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത്. അതായത്, ആണ്‍ ജന്മത്തെക്കാള്‍ നിലവാരം കുറഞ്ഞതാണ് പെണ്‍ജന്മം എന്ന ചിന്താഗതിയെ. ജനിച്ച പെണ്‍ കുഞ്ഞിനെ വധിക്കുന്നവന്റെയും ഭ്രൂണത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവന്റെയും ചിന്താഗതി ഒന്ന് തന്നെയാണ്.

മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ) ആണിന്റെ ജനനത്തെക്കാള്‍ പ്രാധാന്യം കല്പ്പിച്ചിരുന്നത്‌ പെണ്‍കുട്ടികളുടെ ജന്മത്തിനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വചനങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക : "ആഇശ (റ) നിവേദനം, ഒരിക്കല്‍ ഒരു സ്ത്രീ ഭിക്ഷയാചിച്ചുകൊണ്ട് എന്റെ അരികില്‍വന്നു. അവളുടെ രണ്ടു പെണ്‍കുട്ടികളും കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കാരക്കയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും എന്റെയടുത്തു ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അത് ഞാന്‍ അവര്‍ക്ക് കൊടുത്തു. അവളതു കുട്ടികള്‍ക്ക് ഭാഗിച്ചു കൊടുത്തു. അവളൊന്നും കഴിച്ചില്ല. പിന്നീട് ഈ സംഭവം ഞാന്‍ നബി (സ)യോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോള്‍ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു : ഈ പെണ്‍കുട്ടികള്‍ നിമിത്തം വല്ലവരും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും എന്നിട്ട് അവന്‍ അവര്‍ക്ക് നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്‌താല്‍ നരകത്തില്‍ നിന്ന് അവര്‍ അവനു ഒരു മറയാകിത്തീരുന്നതാണ്." [ബുഖാരി,മുസ്ലിം]. ആണ്‍ കുട്ടികള്‍ നരകത്തില്‍ നിന്നും മറയായിത്തീരുമെന്നു നബി (സ) ഇത്ര വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നില്ല.

നബി (സ) പറഞ്ഞു : "പെണ്‍കുട്ടികളുടെ ജനനം ഒരാള്‍ക്ക്‌ സ്വര്‍ഗ്ഗം അനിവാര്യമാക്കുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ നരകത്തില്‍ നിന്നും അയാളെ മോചിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യും." [മുസ്‌ലിം]

നബി (സ) പറഞ്ഞു : "ഇഹലോകം വിഭവങ്ങളാണ്. ഇഹലോകത്തെ വിഭവങ്ങളില്‍ ഉത്തമമായത് നല്ല സ്ത്രീകളാണ്," [മുസ്‌ലിം]

നബി (സ) പറഞ്ഞു : "സ്ത്രീകളുടെ അവകാശത്തെ ഹനിക്കുന്നവര്‍ പാപികളാണ്." [നാസാഈ]

നബി (സ) പറഞ്ഞു : "വല്ലവനും രണ്ടു പെണ്‍കുട്ടികള്‍ ജനിച്ചു. അവന്‍ അവരെ വളര്‍ത്തി. എങ്കില്‍ പരലോകത്ത് ഞാനും അവനും ഇപ്രകാരം വരുന്നതാണ്. ശേഷം നബി (സ) തന്റെ വിരലുകള്‍തമ്മില്‍ യാതൊരു വിടവുമില്ലാതെ ചേര്‍ത്ത്പിടിച്ചു." [മുസ്‌ലിം]

by എ അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി @ സ്തീകളുടെ അവകാശങ്ങള്‍ from യുവത ബുക്ക്‌ ഹൌസ്

Popular ISLAHI Topics

ISLAHI visitors