സന്താന നിയന്ത്രണം ഇസ്ലാമില്‍

ഇസ്‌ലാം ഈ വിഷയം അതീവ ഗൗരവത്തോടെ കാണുന്നു. ദാരിദ്ര്യം ഭയന്ന്‌, വിഭവനഷ്‌ടം മുന്നില്‍ കണ്ട്‌ മനുഷ്യജന്മത്തിന്‌ തടസ്സങ്ങളുന്നയിക്കുന്നത്‌ മഹാപാതകമായി ഖുര്‍ആന്‍ പരിഗണിക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സന്താനങ്ങളെയോ ജീവിക്കാനിരിക്കുന്നവരെയോ ഒരു തരത്തിലുമുള്ള `കൊല'ക്ക്‌ വിധേയമാക്കരുതെന്ന്‌ ശക്തമായി താക്കീത്‌ നല്‌കുകയാണ്‌ ഇസ്‌ലാം. ``ദാരിദ്ര്യം കാരണമായി സ്വന്തം മക്കളെ നിങ്ങള്‍ കൊന്നുകളയരുത്‌. നാമാണ്‌ നിങ്ങള്‍ക്കും അവര്‍ക്കും ആഹാരം നല്‌കുന്നത്‌. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ നീചവൃത്തികളെ നിങ്ങള്‍ സമീപിച്ചുപോകരുത്‌. അല്ലാഹു പരിപാവനമാക്കിയ ജീവനെ ന്യായപ്രകാരമല്ലാതെ (യുദ്ധം പ്രതിക്രിയാശിക്ഷ പോലുള്ള സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍) നിങ്ങള്‍ ഹനിച്ച്‌ കളയരുത്‌. നിങ്ങള്‍ ചിന്തിച്ച്‌ മനസ്സിലാക്കാന്‍ വേണ്ടി, അവന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നല്‌കിയ ഉപദേശമാണത്‌ (6:151)

ഈ വചനത്തിലെ മിന്‍ ഇംലാക്വ്‌ എന്ന പദപ്രയോഗം നിലവിലുള്ള ദാരിദ്ര്യ ഭീഷണി നിമിത്തം കൊല്ലരുത്‌ എന്ന സൂചനയും മറ്റൊരു വചനത്തില്‍ (17:31) ദാരിദ്ര്യമുണ്ടാകുമെന്ന ഭയത്താല്‍ കൊല്ലരുത്‌ (ഖശ്‌യത്തി ഇംലാക്വിന്‍) എന്ന താക്കീതും നല്‍കുന്നു. ``ദാരിദ്ര്യ ഭയത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊന്നു കളയരുത്‌. നാമാണ്‌ അവര്‍ക്കും നിങ്ങള്‍ക്കും ഉപജീവനം നല്‌കുന്നത്‌. അവരെ കൊല്ലുന്നത്‌ തീര്‍ച്ചയായും ഭീമമായ അപരാധമാകുന്നു.''(17:31)

പിറക്കാനിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ ജന്മാവകാശം നിഷേധിച്ച്‌ സ്വന്തം ജീവിതം സുഖകരമാക്കണമെന്ന ദുര്‍മോഹമാണ്‌ സന്താനഹത്യയിലും നിയന്ത്രണത്തിലുമുള്ളത്‌. പെണ്‍കുട്ടികള്‍ ജനിക്കുന്നത്‌ വഴി ഭാവിയില്‍ വരാനുള്ള ബാധ്യതകളില്‍ ആശങ്കപ്പെട്ട്‌ ഭ്രൂണഹത്യ യില്‍ അഭയം തേടുന്നവര്‍ ഉറ്റാലോചിക്കേണ്ട വചനമാണിത്‌. പിറക്കാനുള്ളവരുടെ ജനനം തടസ്സപ്പെടുത്തിയാല്‍ ജനിച്ചവര്‍ക്ക്‌ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ വരില്ലെന്ന്‌ ആരാണ്‌ ഉറപ്പുനല്‌കിയത്‌? സന്താനങ്ങള്‍ വഴി വന്നുചേരുമെന്ന്‌ ആശങ്കിക്കുന്ന `ഭാരിച്ച ബാധ്യതകള്‍' അവരുടെ അസാന്നിധ്യത്തിലും നല്‌കാന്‍ സര്‍വശക്തന്‌ സാധ്യമല്ലെന്ന്‌ നിനച്ചിരിക്കുകയാണോ?

ഇബ്‌നുമസ്‌ഊദ്‌(റ) പറയുന്നു: പാപങ്ങളില്‍ വെച്ച്‌ ഏറ്റവും വമ്പിച്ചത്‌ ഏതാണെന്ന്‌ ഞാന്‍ നബി(സ)യോട്‌ ചോദിച്ചു. അവിടുന്ന്‌ പറഞ്ഞു: നിന്നെ സൃഷ്‌ടിച്ചത്‌ അല്ലാഹുവായിരിക്കെ, നീ അവന്ന്‌ സമന്മാരെ ഏര്‍പ്പെടുത്തലാണ്‌. പിന്നെ ഏതാണെന്ന്‌ ഞാന്‍ ചോദിച്ചു. നിന്റെ സന്താനം നിന്റെ കൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനെ ഭയന്ന്‌ നീ അതിനെ കൊല ചെയ്യലാണ്‌.''(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം)

സന്താന നിയന്ത്രണത്തിന്‌ നിയമപരിരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുകയും ഗര്‍ഭഛിദ്രം ഉദാരമാക്കുകയും ചെയ്യുക വഴി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയില്‍ മനുഷ്യര്‍ ഏല്‍പ്പിക്കുന്ന ആഘാതം ചെറുതല്ല. ലോകത്ത്‌ സന്താന നിയന്ത്രണമേര്‍പ്പെടുത്തിയ രാജ്യങ്ങള്‍ മാനവ വിഭവശേഷിയുടെ മാന്ദ്യംമൂലം മാറിച്ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുടുംബ സംവിധാനങ്ങളെ തകര്‍ത്തെറിയുക വഴി വന്നുചേര്‍ന്ന മഹാദുരന്തങ്ങള്‍ക്കും സ്‌ത്രീ-പുരുഷ അനുപാത വ്യത്യാസം വരുത്തിയ അപരിഹാര്യമായ അസന്തുലിതാവസ്ഥയ്‌ക്കുമൊക്കെ മനുഷ്യനിര്‍മി ത നിയമങ്ങള്‍ തന്നെയാണ്‌ കാരണക്കാരന്‍.

വിഭവ നഷ്‌ടമോ ഉപജീവനത്തെ കുറിച്ച ആശങ്കയോ നിമിത്തം വിവാഹബന്ധത്തില്‍ നിന്ന്‌ പിന്മാറുന്ന സമീപനവും ഇസ്‌ലാം പ്രോത്സാഹപ്പിക്കുന്നില്ല. ധര്‍മനിഷ്‌ഠയില്‍ കുടംബജീവിതം നയിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ മഹാ ഔദാര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഐശ്വര്യം പ്രദാനംചെയ്യുമെന്ന്‌ മതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഭാര്യയുടെ അനാരോഗ്യം പോലുള്ള കാരണങ്ങളാല്‍ സന്താനനിയന്ത്രണം അനിവാര്യമാണെന്ന്‌ വരുന്ന ഘട്ടത്തില്‍ അത്‌ ചെയ്യുന്നതിന്‌ മതം എതിരല്ല. മറിച്ച്‌ അനാവശ്യമായ ആശങ്കയുടെ നൂലിഴകളില്‍ ജനന നിയന്ത്രണം `ആസൂത്രണം' ചെയ്യുന്നതാണ്‌ ഇസ്‌ലാം വിലക്കുന്നത്‌.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ സംവിധാനങ്ങള്‍ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനില്‌പിനും വളര്‍ച്ചക്കും ഉപയോഗപ്പെടുത്താനാണ്‌. അവയെ വ്യവസ്ഥപ്പെടുത്തി ഉപയോഗക്ഷമമാക്കേണ്ട ബാധ്യത മനുഷ്യനില്‍ നിക്ഷിപ്‌തമാണ്‌. ഈ ദൗത്യനിര്‍വഹണത്തില്‍ നിന്ന്‌ പിന്‍മാറുകയും കൃഷിയോഗ്യ ഭൂമിയെ ചതുപ്പു നിലങ്ങളും കോണ്‍ക്രീറ്റ്‌ കാടുകളുമാക്കി വരുംതലമുറക്ക്‌ മരണക്കെണിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ ഖുര്‍ആന്‍ ഗൗരവത്തോടെ താക്കീത്‌ നല്‌കുന്നു. ഒരുവേള, ധാര്‍മിക ബോധം നഷ്‌ടമായ അധികാര കേന്ദ്രങ്ങള്‍ ഭൂമിയില്‍ ഇത്തരം നാശങ്ങള്‍ക്ക്‌ പ്രേരണയേകുമെന്നും ഖുര്‍ആന്‍ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌. ``ചില ആളുകളുണ്ട്‌. ഐഹിക ജീവിതത്തില്‍ അവരുടെ സംസാരം നിനക്ക്‌ കൗതുകം തോന്നിക്കും അവരുടെ ഹൃദയശുദ്ധിക്ക്‌ അവര്‍ അല്ലാഹുവെ സാക്ഷി നിര്‍ത്തുകയും ചെയ്യും. വാസ്‌തവത്തില്‍ അവര്‍ സത്യത്തിന്റെ കഠിന വൈരികളത്രെ. അവര്‍ക്ക്‌ അധികാരം ലഭിച്ചാല്‍ ഭൂമിയില്‍ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാനും വിളയും ജീവനും നശിപ്പിക്കാനുമായിരിക്കും ശ്രമിക്കുക. നശീകരണം അല്ലാഹു ഇഷ്‌ടപ്പെടുന്നതല്ല.'' (വി.ഖു 2:204-205)

by ജാബിര്‍ അമാനി @ ശബാബ് വാരിക

ആദര്‍ശവചനങ്ങള്‍

നബി(സ) ഇബ്‌നു അബ്ബാസിനോട്‌ പറഞ്ഞു: ``നീ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക അവന്‍ നിന്നെ സംരക്ഷിക്കും. അല്ലാഹുവിനെ നീ സൂക്ഷിക്കുക, അവന്റെ തൃപ്‌തി നിനക്ക്‌ കണ്ടെത്താനാവും. നീ വല്ലതും ചോദിക്കുകയാണെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനോട്‌ ചോദിക്കുക. നീ വല്ലതും സഹായം തേടുകയാണെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനോട്‌ സഹായം തേടുക. നീ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കണം, സമുദായം മുഴുവന്‍ നിനക്ക്‌ വല്ല ഉപകാരവും ചെയ്യാന്‍ ഒരുമിച്ച്‌ ശ്രമിച്ചാലും അല്ലാഹു നിനക്ക്‌ വിധിച്ചതെന്തോ അത്‌ മാത്രമേ അവര്‍ക്ക്‌ ചെയ്യാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ. സമുദായം മുഴുവന്‍ നിനക്ക്‌ ഉപദ്രവമേല്‌പിക്കാന്‍ ഒരുമിച്ച്‌ ശ്രമിച്ചാലും അല്ലാഹു നിനക്ക്‌ വിധിച്ചെതെന്തോ അതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവന്‍ നിനക്ക്‌ വരുത്തുകയില്ല. പേന ഉയര്‍ത്തപ്പെടുകയും പേജുകളിലെ മഷി ഉണങ്ങുകയും ചെയ്‌തു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.'' (തിര്‍മിദി)

പ്രതിസന്ധികളിലും പ്രയാസങ്ങളിലും പെട്ട്‌ സംഘര്‍ഷാത്മക ജീവിതം നയിക്കുന്ന ആധുനിക മനുഷ്യന്‍ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ നേരിടണമെന്ന കാര്യത്തില്‍ ദിശാബോധം നല്‌കുന്ന ആദര്‍ശ വനചങ്ങളാണിവ. അബ്‌ദുല്ലാഹിബ്‌നു അബ്ബാസിലൂടെ പ്രവാചകന്‍ സംസാരിക്കുന്നത്‌ ലോകത്തോട്‌ മുഴുവനുമാണ്‌. ജീവിതാവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ പ്രവാചകന്‍ പകര്‍ന്ന്‌ തന്ന ഈ വചനങ്ങള്‍ സത്യവിശ്വാസികള്‍ക്ക്‌ വഴികാട്ടിയാകേണ്ടതാണ്‌. ഈ ഹദീസ്‌ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ആദര്‍ശതത്വങ്ങളെ നമുക്കിങ്ങനെ വിശകലനം ചെയ്യാം.

ഒന്ന്‌: അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ കനിവിലും തണലിലുമാണ്‌ ഓരോ മനുഷ്യനും ജീവിക്കുന്നത്‌. വായു, കുടിക്കുന്ന വെള്ളം, പ്രപഞ്ചസംവിധാനത്തിലെ കൃത്യത, മനുഷ്യശരീരത്തിലെ വിസ്‌മയാവഹമായ പ്രവര്‍ത്തന വ്യവസ്ഥ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദൈവികാനുഗ്രഹങ്ങളുടെ നിറസാന്നിധ്യത്തിലാണ്‌ നമ്മുടെ ജീവിതം. ഈ ബോധം മനുഷ്യനില്‍ പൂത്തുലഞ്ഞു നില്‌ക്കുമ്പോള്‍ ദൈവകല്‌പനകള്‍ അനുസരിക്കാനും മതാനുശാസിത ജീവിതം നയിക്കാനും വിമുഖത കാണിക്കുകയില്ല. മനുഷ്യനു വേണ്ടതെല്ലാം ഒരു പ്രാപഞ്ചിക ഘടനയുടെ ഭാഗമായി ഒരുക്കിത്തന്ന അല്ലാഹു മനുഷ്യരോട്‌ ജീവിതത്തില്‍ ചില ക്രമവും ചിട്ടയും ആചാരാനുഷ്‌ഠാനങ്ങളും പാലിക്കണമെന്ന്‌ നിര്‍ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഇപ്രകാരം ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യരെയാണ്‌ അല്ലാഹു തൃപ്‌തിപ്പെടുക. ഐഹിക ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളെ ആത്മസംയമനത്തോടെ നേരിട്ട്‌ സംതൃപ്‌തിയും സമാധാനവും കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. പരലോക ജീവിതത്തില്‍ സുഖസമൃദ്ധമായ സ്വര്‍ഗീയ ജീവിതം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഇതാണ്‌ ``നീ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിച്ചാല്‍ അവന്‍ സംരക്ഷിക്കുമെന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്‌തി അനുഭവവേദ്യമാകും'' എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞതിന്റെ പൊരുള്‍.

രണ്ട്‌: ജീവിതത്തില്‍ പ്രശ്‌നങ്ങളും ആവലാതികളുമുണ്ടാകുമ്പോള്‍ ആരെയാണ്‌ സമീപിക്കേണ്ടതെന്നറിയാതെ ചൂഷണകേന്ദ്രങ്ങളിലെത്തുന്ന ജനലക്ഷങ്ങള്‍ക്ക്‌ ശരിയായ ദിശ കാണിക്കുന്ന ആദര്‍ശ തത്വമാണ്‌ ഹദീസിലെ മൂന്നും നാലും വചനങ്ങള്‍. മനുഷ്യന്‍ അവന്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ സമര്‍പ്പിക്കേണ്ടത്‌ അല്ലാഹുവിനോടായിരിക്കണം. അല്ലാഹുവിനോട്‌ ചോദിക്കേണ്ട കാര്യം അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട്‌ ചോദിക്കരുത്‌. തൗഹീദിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണിത്‌. മലക്കുകളോ ജിന്നുകളോ മഹാന്മാരായ മനുഷ്യരുടെ ആത്മാക്കളോ അദൃശ്യമായ രീതിയില്‍ നമ്മെ സഹായിക്കുമെന്നും നമ്മുടെ ദുരിതം നീക്കിത്തരുമെന്നുമുള്ള വിശ്വാസം തൗഹീദിന്‌ വിരുദ്ധമാണ്‌. ``നീ ചോദിക്കുകയാണെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനോട്‌ ചോദിക്കുക, സഹായം തേടുകയാണെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനോട്‌ സഹായം തേടുക'' എന്ന നബി വാക്യം ഇവിടെ സ്‌മരണീയമാണ്‌.

മൂന്ന്‌: മറ്റുള്ളവരില്‍ അമിത പ്രതീക്ഷ അര്‍പ്പിച്ചുകൊണ്ടോ മറ്റുള്ളവരെ വല്ലാതെ ഭയപ്പെട്ടുകൊണ്ടോ ജീവിക്കേണ്ട ഗതികേട്‌ സത്യവിശ്വാസിക്കില്ല എന്ന ആശ്വാസവാക്കാണ്‌ അബ്‌ദുല്ലാഹിബ്‌നു അബ്ബാസിന്‌ പ്രവാചകന്‍ നല്‌കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഉപദേശം. അഥവാ പ്രലോഭനങ്ങള്‍ക്കും പ്രകോപനങ്ങള്‍ക്കും വശംവദനാകാതെ ജീവിക്കാന്‍ കഴിയുന്നവനാണ്‌ സത്യവിശ്വാസി. തവക്കുല്‍ (ദൈവത്തില്‍ ഭരമേല്‌പിക്കല്‍), ഖദ്‌ര്‍ (കാര്യനിര്‍വഹണങ്ങളെല്ലാം ദൈവനിര്‍മിതമെന്ന വിശ്വാസം) എന്നീ സാങ്കേതിക വചനങ്ങളില്‍ വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്‌ അല്ലാഹു കണക്കാക്കിയത്‌ മാത്രമേ എന്റെ ജീവിതത്തില്‍ അനുഭവിക്കുകയുള്ളൂ എന്ന തിരിച്ചറിവാണ്‌. ഭൗതികതയുടെ അതിപ്രളയത്തില്‍ കണ്ണഞ്ചി വീഴാതെ ജീവിതത്തെ ബാലന്‍സ്‌ ചെയ്‌തു നിര്‍ത്താന്‍ ആദര്‍ശം അനിവാര്യമാണ്‌. നബി(സ)യും സ്വഹാബികളും ഇത്തരമൊരു സമാധാനവും ശക്തിയും സ്വായത്തമാക്കിയത്‌ ഈമാനിന്റെ തവക്കുല്‍, ഖദ്‌ര്‍ എന്നീ ആദര്‍ശഘടകങ്ങളിലൂടെയാണ്‌. `ജനങ്ങള്‍ മുഴുവന്‍ നിന്നെ സഹായിക്കാനും മറ്റൊരവസരത്തില്‍ ജനങ്ങള്‍ മുഴുവനും നിന്നെ ഉപദ്രവിക്കാനും ഒത്തൊരുമിച്ച്‌ വന്നാലും അല്ലാഹു വിധിച്ചതേ നിന്റെ ജീവിതത്തില്‍ സംഭവികയുള്ളൂ' എന്ന വാക്യത്തില്‍ നിന്ന്‌ തിരിച്ചറിയുന്ന കരുത്ത്‌ സത്യവിശ്വാസികള്‍ക്ക്‌ മാത്രം സ്വന്തമായുള്ളതാണ്‌. ഈ തത്വത്തെ സത്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്‌ ഖുര്‍ആന്‍ അടിവരയിടുന്നത്‌ കാണുക: ``പറയുക: അല്ലാഹു ഞങ്ങള്‍ക്ക്‌ രേഖപ്പെടുത്തിയതല്ലാതെ (മറ്റൊന്നും) ഞങ്ങള്‍ക്കൊരിക്കലും ബാധിക്കുകയില്ല. അവനാണ്‌ ഞങ്ങളുടെ യജമാനന്‍. അല്ലാഹുവിന്റെ മേലാണ്‌ വിശ്വാസികള്‍ ഭരമേല്‍പിക്കേണ്ടത്‌.'' (തൗബ 51)

by മുഹമ്മദ്‌ അമീന്‍ @ ശബാബ്

തൃപ്‌തിപ്പെടുക; ഹൃദയം കൊണ്ടും നാവുകൊണ്ടും

ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഹുദൈബിയ സന്ധി മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം കയ്‌പും മധുരവും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. നിഷേധികള്‍ മുന്നോട്ടുവെച്ച മുഴുവന്‍ വ്യവസ്ഥകളും അംഗീകരിച്ച്‌ കരാറൊപ്പിട്ട തിരുനബി(സ)യുടെ നടപടിയില്‍ മുസ്‌ലിംകളില്‍ പലരും മുറുമുറുപ്പ്‌ പ്രകടിപ്പിച്ചു. നബി(സ)ക്കു തന്നെ ഒരുവേള അസ്വസ്ഥതയുണ്ടായി.

നാളുകള്‍ നീങ്ങവെ കയ്‌പ്‌ മധുരമായിത്തുടങ്ങി. വ്യവസ്ഥകള്‍ തങ്ങള്‍ക്കു തന്നെ വിനയായതോടെ കരാര്‍ ലംഘനം പതിവായി. നിഷേധികള്‍ വലഞ്ഞു. ഒടുവില്‍, ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ `വ്യക്തമായ വിജയം' മുസ്‌ലിംകള്‍ക്കു സ്വന്തമായി.

കാരാര്‍ ലംഘനം മധുരവാക്കുകളില്‍ പൊതിഞ്ഞു നടന്നിരുന്ന ഇത്തരക്കാരെ ഖുര്‍ആന്‍ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിങ്ങനെ: ``അവരുടെ വായകൊണ്ട്‌ അവര്‍ നിങ്ങളെ തൃപ്‌തിപ്പെടുത്തും. അവരുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍കൊണ്ട്‌ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും. അവരില്‍ അധികപേരും തോന്നിയവാസികളത്രെ.'' (അല്‍ബഖറ 8)

സത്യനിഷേധികളുടെയും ബഹുദൈവവാദികളുടെയും സ്വഭാവം വളരെ കൃത്യമായി അല്ലാഹു ഇതിലൂടെ വിവരിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും അടിസ്ഥാനപരമായിതന്നെ വ്യത്യസ്‌തരാണ്‌. ഉദാത്തവും നിര്‍മലവുമായ വികാരങ്ങളുടെ കൂട്ടുകാരനായിരിക്കും വിശ്വാസി. അവന്റെ അകത്തും പുറത്തും അതൊന്നുമാത്രമേയുണ്ടാവൂ. എന്നാല്‍ അവിശ്വാസികളാവട്ടെ, നീചവികാരങ്ങളെ കൂട്ടുപിടിക്കുന്നു. നെഞ്ചിന്‍കൂട്ടിലെ ഹൃദയത്തിനുള്ളില്‍ അവ ഒളിപ്പിച്ച്‌ ചുണ്ടുകള്‍ക്കിടയിലെ നാവിലൂടെ മറ്റൊന്ന്‌ പുറത്തുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവര്‍ അതിക്രമികള്‍, നീചന്മാര്‍, നന്ദികെട്ടവര്‍, അധമന്മാര്‍, തോന്നിവാസികള്‍ തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങളില്‍ ഖുര്‍ആന്‍ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നവരില്‍ നിന്ന്‌ മറ്റൊന്ന്‌ പ്രതീക്ഷിക്കാനും വയ്യല്ലോ.

ചിരിച്ചുകൊണ്ട്‌ ചതിക്കാനും സ്‌നേഹിച്ചുകൊണ്ട്‌ മോഹിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്നവനാണ്‌ മനുഷ്യന്‍. ഒരു കൈകൊണ്ട്‌ ആശീര്‍വാദിക്കാനും മറ്റേ കൈകൊണ്ട്‌ കുത്തിമലര്‍ത്തുവാനും അവന്‍ മടിക്കില്ല. കാട്ടില്‍ അലയുന്ന മൃഗം മനുഷ്യനു മുമ്പില്‍ തോറ്റുപോവുന്നത്‌ ഇതു കൊണ്ടാണല്ലോ.

കണ്‍മുമ്പില്‍ മാന്‍പേടയെ ആട്ടിപ്പിടിച്ച്‌ ദ്രംഷ്‌ടങ്ങള്‍കൊണ്ട്‌ നിഷ്‌കരുണം അതിനെ കൊന്ന്‌ ഭക്ഷണമാക്കുന്നത്‌ സിംഹത്തിന്റെ പ്രകൃതിയായ മൃഗീയത. സ്‌നേഹം ഭാവിച്ച്‌ കൂട്ടുകൂടി തന്ത്രത്തില്‍ അതിനെ ഇരയാക്കാന്‍ സിംഹത്തിനാവില്ല. അത്‌ മനുഷ്യനെകൊണ്ടേ കഴിയൂ.

ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളില്‍ ഹൃദയമാകുന്ന പട്ടില്‍ വെറുപ്പും വിദ്വേഷവും പൊതിഞ്ഞുവെച്ച്‌ പുറത്തേക്ക്‌ സ്‌നേഹം ഭാവിച്ചും പുഞ്ചിരിതൂകിയും പഞ്ചാരവാക്കുകള്‍ മൊഴിഞ്ഞും ഇടപഴകുന്നവനെ രൂപം കൊണ്ടുമാത്രം തിരിച്ചറിയാനാവില്ല. വിഷം പുരട്ടിയ മധുരപലഹാരം തിരിച്ചറിയാന്‍ കണ്ണുകൊണ്ടാവുമോ? നാവിലൂടെ വരുന്ന മധുരമൊഴികള്‍ കൊണ്ട്‌ ഹൃദയത്തിന്റെ നിറം കറുപ്പോ വെളുപ്പോ എന്നു മനസ്സിലാകുമോ?

ശരീരത്തിലെ ഹൃദയമാകുന്ന മാംസക്കഷ്‌ണം നന്നായാല്‍ ശരീരം മുഴുവന്‍ നന്നായി എന്നും രണ്ടു ചുണ്ടുകള്‍ക്കിടയിലുള്ള നാവിനെക്കുറിച്ച്‌ ഉറപ്പുനല്‌കുന്നവര്‍ക്ക്‌ സ്വര്‍ഗത്തിന്‌ ഞാന്‍ ജാമ്യം നില്‌ക്കാം എന്നുമുള്ള രണ്ടു തിരുമൊഴികള്‍ നാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും വഴിയേതായിരിക്കണമെന്നു നിര്‍ണയിക്കുന്നു. ഇതുരണ്ടും ഒരേ വഴിയിലൂടെ ഒരുമിച്ച്‌ പോകുമ്പോള്‍ മനുഷ്യന്‍ വിശ്വാസിയാകുന്നു. രണ്ടും രണ്ടു വഴികളിലൂടെയാവുമ്പോള്‍ അവന്‍ അവിശ്വാസിയാകുന്നു. തൃപ്‌തിപ്പെടുത്തേണ്ടത്‌ നാവുകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ഹൃദയംകൊണ്ടു കൂടിയാകുന്നു.

By അബൂസന @ ശബാബ് വാരിക

സിഹ്ര്‍ : വിശുദ്ധ വചനങ്ങളിലൂടെ

അവിശ്വാസികളാണ്‌ നബിമാരെക്കുറിച്ച്‌ സിഹ്ര്‍ ബാധിച്ചവരെന്ന് ആക്ഷേപിച്ചത്. അവർ കാണിക്കുന്ന മുഅജിസാത്തുകളെ കളവാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് അത് ജാലവിദ്യയാണെന്ന് ആക്ഷേപിക്കുന്നത്. സിഹ്ര്‍ എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല എന്നത് കൊണ്ടാണ്‌ അങ്ങനെ അവര്‍ ചെയ്തത്.

വിശുദ്ധ വചനങ്ങൾ നോക്കുക:

17:47 نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا
നീ പറയുന്നത് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കുന്ന സമയത്ത് എന്തൊരൂ കാര്യമാണ്‌ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചുകേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് നുമുക്ക് നല്ലവണ്ണം അറിയാം. അവർ സ്വകാര്യം പറയുന്ന സന്ദർഭം അഥവാ മാരണം ബാധിച്ച ഒരാളെ മാത്രമാണ്‌ നിങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് എന്ന് (നിന്നെ പരിഹസിച്ച്കൊണ്ട്) അക്രമികൾ പറയുന്ന സന്ദർഭം (നമുക്ക് നല്ലവണ്ണം അറിയാം.)

25:8 أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا
അല്ലെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് ഇയാൾക്കൊരു നിധി ഇട്ടുകൊടുക്കുന്നില്ല? അല്ലെങ്കിൽ ഇയാൾക്ക് (കായ്കനികൾ) എടുത്ത് തിന്നാൽ പാകത്തിൽ ഒരു തോട്ടമുണ്ടാകുന്നില്ല? (റസൂലിനെ പറ്റി) അക്രമികൾ പറഞ്ഞു : മാരണം ബാധിച്ച ഒരാളെ മാത്രമാകുന്നു നിങ്ങൾ പിൻപറ്റുന്നത്.

26: 153 قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
അവർ പറഞ്ഞു, നീ മാരണം ബാധിച്ചവരിൽ പെട്ട ഒരാൾ മാത്രമാണ്‌.

26:185 قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
അവർ പറഞ്ഞു, നീ മാരണം ബാധിച്ചവരിൽ പെട്ട ഒരാൾ മാത്രമാണ്‌.

17: 101 وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا
തീർച്ചയായും മൂസായ്‌ക്കു നാം പ്രത്യക്ഷമായ ഒമ്പതു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ നല്കുകയുണ്ടായി. അദ്ദേഹം അവരുടെ അടുത്ത് ചൊല്ലുകയും ‘മൂസാ! തീർച്ചയായും നിന്നെ ഞാൻ മാരണം ബാധിച്ച ഒരാളായിട്ടാണ്‌ കരുതുന്നത്’ എന്ന് ഫിർ ഔൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറയുകയും ചെയ്ത സന്ദർഭത്തെപറ്റി ഇസ്രായേൽ സന്തതികളോട് നീ ചോദിച്ചുനോക്കുക

പ്രവാചകനെ അല്ലാഹു പിശാചിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചതാണ്‌. എന്നീട്ടും നബി(സ)ക്ക് പിശാച് ബാധിച്ചെന്നു പറയുമ്പോൾ ഖുർആന്‍റെ ആയത്തുകൾക്കെതിരാവുന്നു.

15: 9 إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
തീർച്ചയായും നാമാണ്‌ ആ ഉല്‍ബോധനം അവതരിപ്പിച്ചത്. തീർച്ചയായും നാം അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്‌.

7:116 قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
മൂസാ പറഞ്ഞു : നിങ്ങൾ ഇട്ട് കൊള്ളുക അങ്ങനെ അവർ ഇട്ടപ്പോൾ അവർ ആളുകളുടെ കണ്ണുകെട്ടുകയും അവർ ഭയമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ വമ്പിച്ച ജാലവിദ്യയാണ്‌ കൊണ്ട് വന്നത്.

20:66 قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ ഇട്ട് കൊള്ളുക. അപ്പഴതാ അവരുടെ ജാലവിദ്യ നിമിത്തം അവരുടെ കയറുകളും വടികളുമെല്ലാം ഓടുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്‌ തോന്നുന്നു.

20:69 وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
നിന്‍റെ വലതു കയ്യിലുള്ളത് (വടി) ഇട്ടേക്കുക. അവർ ഉണ്ടാക്കിയതെല്ലാം അത് വിഴുങ്ങികൊള്ളും. അവരുണ്ടാക്കിയത് ജാലവിദ്യക്കാരന്‍റെ തന്ത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ്‌.

5:110 إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ
الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ

(ഈസ നബിയോട്) അല്ലാഹു പറഞ്ഞ സന്ദർഭം (ശ്രദ്ദേയമാകുന്നു) ‘മർ|യമിന്റെ മകനായ ഈസ തൊട്ടിലിൽ വെച്ചും, മദ്ധ്യവയസ്കനായിരിക്കെ നീ ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കവെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് മുഖേന നിനക്ക് ഞാൻ പിൻബലം നല്കിയ സന്ദർഭത്തിലും ഗ്രന്ഥവും ജ്ഞാനവും തൗറാത്തും ഇഞ്ചീലും നിനക്ക് ഞാൻ പഠിപ്പിച്ച് തന്ന സന്ദർഭത്തിലും എന്‍റെ അനുമതി പ്രകാരം കളിമണ്ണ്‌ കൊണ്ട് നീ പക്ഷിയുടെ മാതൃകയിൽ രൂപപെടുത്തുകയും എന്നീട്ട് നീ അതിൽ ഊതുമ്പോൾ എന്‍റെ അനുമതി പ്രകാരം ജന്മനാ കാഴ്ച്ചയില്ലാത്തവനെയും പാണ്ഢുരോഗിയേയും നീ സുഖപെടുത്തുന്ന സന്ദർഭത്തിലും എന്റെ അനുമതിപ്രകാരം നീ മരണപെട്ടവരെ പുറത്ത് കൊണ്ടുവരുന്ന സന്ദർഭത്തിലും നീ ഇസ്രായേൽ സന്തതികളുടെ അടുത്ത് വ്യക്തമായ തെളിവുകളുമായി ചെന്നീട്ട് അവരിലെ സത്യ നിശേദികൾ ’ഇത് പ്രത്യക്ഷമായ മാരണം മാത്രമാകുന്നു‘ എന്നുപറഞ്ഞ അവസരത്തിൽ നിന്നെ അപകടപെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ ഞാൻ തടഞ്ഞ സന്ദർഭത്തിലും ഞാൻ നിനക്കും നിന്റെ മാതാവിനും ചെയ്തുതന്ന അനുഗ്രഹവും ഓർക്കുക.

6:7 وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
(നബിയേ) നിനക്ക് നാം കടലാസിൽ എഴുതിയ ഒരു ഗ്രന്ഥം ഇറക്കിതരികയും എന്നീട്ടവരത് സ്വന്തം കൈകൾകൊണ്ട് തൊട്ട്നോക്കുകയും ചെയ്താല്പോലും, ‘ഇത് വ്യക്തമായ ഒരു മായാജാലമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല’ എന്നായിരിക്കും സത്യ നിഷേധികൾ പറയുക.

10:2 أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ
ജനങ്ങൾക്ക് താക്കീതു നല്കുകയും, സത്യവിശ്വാസികളോട്, അവർ അവരുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ സത്യത്തിന്റെതായ പദവിയുണ്ട് എന്ന സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുക‘ എന്ന് അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്നുതന്നെയുള്ള ഒരാൾക്ക് നാം ദിവ്യസന്ദേശം നല്കിയത് ജനങ്ങൾക്ക് ഒരത്ഭുതമായിപ്പോയോ? സത്യ നിഷേധികൾ പറഞ്ഞു, ഇയാൾ സ്പഷ്ടമായും ഒരു മാരണക്കാരൻ തന്നെയാകുന്നു.

10:76 فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ
അങ്ങിനെ നമ്മുടെ പക്കൽ നിന്നുള്ള സത്യം അവർക്ക് വന്നെത്തിയപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു, തീർച്ചയായും ഇത്സ്പഷ്ടമായ ഒരു ജാലവിദ്യ തന്നെയാകുന്നു.

15:15 لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ
അവരുടെ മേൽ ആകാശത്ത് നിന്ന് നാം ഒരു കവാടം തുറന്ന് കൊടുക്കുകയും, എന്നീട്ട് അതിലൂടെ അവർ കയറിപ്പോയികൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ പോലും അവർ പറയും, ‘ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മത്ത് ബാധിച്ചത് മാത്രമാണ്‌. അല്ല, ഞങ്ങൾ മാരണം ചെയ്യപെട്ട ഒരു കൂട്ടം ആളുകളാണ്‌’.

21:2-3 لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ
അവരുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൾ നിന്നും പുതുതായി ഏതൊരുല്ബോധനം അവർക്ക് വന്നെത്തിയാലും കളിയാക്കുന്നവരായികൊണ്ടും ഹൃദയങ്ങൾ അശ്രദ്ധമായികൊണ്ടും മാത്രമെ അവരത് കേൾക്കുകയുള്ളൂ. (അവരിലെ) അക്രമികൾ അന്യോന്യം രഹസ്യമായി ഇപ്രകാരം മന്ത്രിച്ചു,: ‘ നിങ്ങളെ പോലുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമല്ലെ ഇത്? എന്നീട്ടും നിങ്ങൾ കണ്ടറിഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്നെ ഈ ജാലവിദ്യയുടെ അടുത്തേക്ക് ചൊല്ലുകയാണോ?

10:77 قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ
മൂസ പറഞ്ഞു: സത്യം നിങ്ങൾക്ക് വന്നെത്തിയപ്പോൾ അതിനെ പറ്റി (ജാലവിദ്യയെന്ന്) നിങ്ങൾ പറയുകയൊ? ജാലവിദ്യയാണോ ഇത് (യഥാർത്ഥത്തിൽ) ജാലവിദ്യക്കാർ വിജയം പ്രാപിക്കുകയില്ല.

27:13 فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
അങ്ങിനെ കണ്ണു തുറപ്പിക്കത്തക്കനിലയിൽ നമ്മുടെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അവർക്ക് വന്നെത്തിയപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു : ഇത് സ്പശ്ടമായ ജാലവിദ്യ തന്നെയാകുന്നു. 14: അവയെപറ്റി അവരുടെ മനസ്സുകൾക്ക് ദൃഢമായ ബോധ്യം വന്നീട്ടും അക്രമവും അഹങ്കാരവും മൂലം അവരതിനെ നിഷേധിച്ചു കളഞ്ഞു…

28:36 فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ
അങ്ങനെ നമ്മുടെ വ്യക്തമായ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളും കൊണ്ട് മൂസാ അവരുടെ അടുത്ത് ചെന്നപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: ഇത് വ്യാജനിർമ്മിതമായ ഒരു ജാലവിദ്യയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നമ്മുടെ പൂർവ്വപിതാക്കളിൽ ഇങ്ങിനെ ഒരു കാര്യത്തെ പറ്റി കേട്ടിട്ടുമില്ല.

34: 43 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى ۚ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
നമ്മുടെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ സ്പഷ്ടമായ നിലയിൽ അവർക്ക് വായിച്ചു കേൾപ്പിക്കപെട്ടാൽ അവർ (ജനങ്ങളോട്) പറയും : ‘നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ ആരാധിച്ചുവന്നിരുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾമാത്രമണിത്‌’ ‘ഇത് കെട്ടി ചമച്ചുണ്ടാക്കിയ കള്ളം മാത്രമാണ്‌’ എന്നും അവർ പറയും. തങ്ങൾക്ക് സത്യം വന്നുകിട്ടിയപ്പോൾ
അതിനെ പറ്റി അവിശ്വാസികൾ പറഞ്ഞു : ‘ഇത് സ്പഷ്ടമായ ജാലവിദ്യ മാത്രമാകുന്നു’

37:15 وَقَالُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
(സത്യ നിഷേധികൾ) അവർ പറയും: ഇത് പ്രത്യക്ഷമായ ഒരു ജാലവിദ്യമാത്രമാകുന്നു എന്ന്.

46:7 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
സുവ്യക്തമായ നിലയിൽ നമ്മുടെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അവർക്ക് ഓതികേൾപിക്കപെടുകയാണെങ്കിൽ സത്യം തങ്ങൾക്ക് വന്നെത്തുമ്പോൾ അതിനെപറ്റി ആ സത്യനിഷേധികൾ പറയും : ഇത് വ്യക്തമായ മായാജാലമാണെന്ന്.

54:2 وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
ഏതൊരൂ ദൃഷ്ടാന്തം അവർ കാണുകയാണെങ്കിലും അവർ പിന്തിരിഞ്ഞുകളയുകയും, ഇത് നിലനിന്നു വരുന്ന ജാലവിദ്യയാകുന്നു എന്ന് അവർ പറയുകയും ചെയ്യും

74: 24 فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ
എന്നീട്ടവൻ (സത്യനിഷേധി) പറഞ്ഞു : ഇത് (ആരിൽ നിന്നോ) ഉദ്ധരിക്കപെടുന്ന മാരണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

61:6 وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
മറിയമിന്റെ പുത്രൻ ഈസാ പറഞ്ഞ സന്ദർഭവും (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു:) ഇസ്രായീൽ സന്തതികളേ, എനിക്ക് മുമ്പുള്ള തൗറത്തിനെ സത്യപെടുത്തുന്നവനായികൊണ്ടു
ം, എനിക്ക് ശേഷം വരുന്ന അഹ്‌മദ് എന്നുപേരുള്ള ഒരു ദൂതനെപറ്റി സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുന്നവനായികൊണ്ടും നിങ്ങളിലേക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനായി നിയോഗിക്കപെട്ടവനാകുന്നു ഞാൻ. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായ തെളിവുകളും കൊണ്ട് അവരുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു : ഇത് വ്യക്തമായ ജാലവിദ്യയാകുന്നു.
--
മുകളിൽ പറഞ്ഞത് പ്രകാരം സിഹ്ര് ശാരീരികമായോ മാനസ്സികമായോ ഒരുതരത്തിലും ബാധിക്കില്ല, വെറും തോന്നലാണെന്ന്, യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തവയെന്ന്.
വിശുദ്ധ വചനങ്ങളാണ്‌ നമ്മുടെ ഒന്നാം പ്രമാണം.

സത്യം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും നാഥൻ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ... ആമീൻ.

by മുഹമ്മദ് യൂസുഫ്

ആദരിക്കേണ്ട മാതൃത്വം

മാതൃത്വമെന്ന സത്യം ഈ പ്രപഞ്ചത്തിലെ പരമസത്യങ്ങളുടെ കൂടെ എണ്ണപ്പെടുന്നു. ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടതും അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതുമായ ഒന്നാണത്. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ഉന്നതവും അത്യുല്‍കൃഷ്ടവുമാണത്‌. രക്തധമനികളാല്‍ ബന്ധിതമാണത്‌. അവരുടെ വയറിലാണ് നമ്മുടെ ജീവന്‍ ആദ്യമായി തുടിച്ചത്‌. നാം അവിടമാണ് വിശ്രമിച്ചത്. വിഷപ്പടക്കിയതും വിസര്‍ജ്ജിച്ചതുമൊക്കെ അവിടെത്തന്നെ. വളര്‍ന്നതും വലുതായതും അവരുടെ മടിത്തട്ടിലാണ്. അവരുടെ മാറ് നമുക്ക് പാനവും പേയവുമായിരുന്നു.

നമ്മുടെ വിശ്രമത്തിന് വേണ്ടി അവര്‍ പരിശ്രമിച്ചു. നമ്മുടെ ഉറക്കത്തിനായി അവര്‍ ഉറക്കമൊഴിച്ചു. നമുക്ക് വേണ്ടി അവര്‍ പലതും ത്യജിച്ചു. ത്യാഗത്തിന്‍റെ തീച്ചൂളയില്‍ അവര്‍ നമുക്ക് വേണ്ടി വെന്തുരുകി. നമുക്ക് വേണ്ടി അവര്‍ വേദനിച്ചു. നമ്മുടെ പ്രയാസങ്ങളില്‍ അവര്‍ വിഷമിച്ചു. നമ്മുടെ സന്തോഷ-സന്താപ വേളകള്‍ അവര്‍ക്കും അതുതന്നെ സമ്മാനിച്ചു.

അല്ലാഹു പറയുന്നു : "തന്‍റെ മാതാപിതാക്കളോട് നല്ലനിലയില്‍ വര്‍ത്തിക്കണമെന്ന് നാം മനുഷ്യനോട് അനുശാസിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്‍റെ മാതാവ് പ്രയാസപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവനെ ഗര്‍ഭം ധരിക്കുകയും, പ്രയാസപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവനെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്‍റെ ഗര്‍ഭകാലവും മുലകുടിനിര്‍ത്തലും കൂടി മുപ്പത് മാസക്കാലമാകുന്നു. അങ്ങനെ അവന്‍ തന്‍റെ പൂര്‍ണ്ണശക്തി പ്രാപിക്കുകയും നാല്‍പത് വയസ്സിലെത്തുകയും ചെയ്താല്‍ ഇപ്രകാരം പറയും: എന്‍റെ രക്ഷിതാവേ, എനിക്കും എന്‍റെ മാതാപിതാക്കള്‍ക്കും നീ ചെയ്തു തന്നിട്ടുള്ള അനുഗ്രഹത്തിന് നന്ദികാണിക്കുവാനും നീ തൃപ്തിപ്പെടുന്ന സല്‍കര്‍മ്മം പ്രവര്‍ത്തിക്കുവാനും നീ എനിക്ക് പ്രചോദനം നല്‍കേണമേ. എന്‍റെ സന്തതികളില്‍ നീ എനിക്ക് നന്‍മയുണ്ടാക്കിത്തരികയും ചെയ്യേണമേ. തീര്‍ച്ചയായും ഞാന്‍ നിന്നിലേക്ക് ഖേദിച്ചുമടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും ഞാന്‍ കീഴ്പെടുന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിലാകുന്നു.

അത്തരക്കാരില്‍ നിന്നാകുന്നു അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചതില്‍ ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് നാം സ്വീകരിക്കുന്നത്‌. അവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നാം വിട്ടുവീഴ്ച കാണിക്കുകയും ചെയ്യും. (അവര്‍) സ്വര്‍ഗാവകാശികളുടെ കൂട്ടത്തിലായിരിക്കും. അവര്‍ക്ക് നല്‍കപ്പെട്ടിരുന്ന സത്യവാഗ്ദാനമത്രെ അത്‌" [46 അഹ്ഖാഫ് 15,16].

മാതൃത്വത്തെ ആദരിക്കുന്ന, സ്നേഹിക്കുന്ന, അതു അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു നല്ല മനുഷ്യന്‍റെ മനോഗതമാണിത്. എത്ര മനോഹരമായാണ് അല്ലാഹു ഇത് നമ്മെ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നത്.

മാതൃത്വവും പിതൃത്വവും ഒരു പോലെ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടതു തന്നെ. പക്ഷെ, മൂന്നുപടി മുന്നില്‍ നില്‍ക്കുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടും മാതൃത്വം തന്നെയാണ്. പ്രവാചകന്‍റെ ഇവ്വിഷയകമായ പരാമര്‍ശം അതാണ്‌ നമ്മെ അറിയിക്കുന്നത്. ഒരിക്കല്‍ പ്രവാചകന്നരികില്‍ ഒരാള്‍ വന്നു ഇപ്രകാരം ചോദിച്ചു : 'അല്ലാഹുവിന്‍റെ ദൂതരെ, എന്‍റെ നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന് ജനങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും അവകാശപ്പെട്ടത് ആരാണ്? പ്രവാചകന്‍ (സ) പറഞ്ഞു : നിന്‍റെ ഉമ്മ. അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു : പിന്നെ ആരാണ്? നബി (സ) പറഞ്ഞു : നിന്‍റെ ഉമ്മ. അദ്ദേഹം വീണ്ടും ചോദ്യം ആവര്‍ത്തിച്ചു. അപ്പോഴും പ്രവാചകന്‍ നിന്‍റെ ഉമ്മ എന്നു പറഞ്ഞു. ശേഷം ചോദിച്ചപ്പോള്‍ നബി (സ) പറഞ്ഞു : നിന്‍റെ ഉപ്പ' [ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം].

തന്‍റെ മാതാവിനോടുള്ള മനുഷ്യന്‍റെ കടപ്പാട് എത്രമാത്രം അധികരിച്ചതാണെന്ന് ഈ മറുപടികളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണ്. അത്രയ്ക്ക് മഹനീയമാണ്‌ മാതൃത്വം. അങ്ങേയറ്റം ആദരണീയവുമാണത്. മാതൃ മടിത്തട്ടാണ് ആദ്യ വിദ്യാലയമെന്നതും, സ്വര്‍ഗം മാതൃപാദങ്ങള്‍ക്കടിയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്ന തത്വവും എത്ര സത്യമാണ്! ഇതിനെല്ലാമുള്ള നന്ദിയായി മരണംവരെ നാം അവരെ ആദരിച്ചാനന്ദിപ്പിക്കണം. മരണാനന്തരം അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കണം.

by സഈദ് ഫാറൂഖി @ മാതാപിതാക്കളും മക്കളും from യുവത ബുക്ക്സ്

സ്വര്‍ഗമാണ് ക്ഷമയുടെ പ്രതിഫലം

"നിശ്ചയം, ഭയാശങ്കകള്‍, പട്ടിണി, ധനനഷ്ടം, ജീവനഷ്ടം, വിളനാശം എന്നിവ മുഖേന നാം നിങ്ങളെ പരീക്ഷിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അത്തരം ഘട്ടങ്ങളില്‍ ക്ഷമിക്കുന്നവര്‍ക്ക് സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കുക" [വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ 2 :155]

സുഖദുഖങ്ങളുടെ സമ്മിശ്രഭാവമാണ് ഭൌതിക ജീവിതം. സന്തോഷങ്ങള്‍ക്കും സന്താപങ്ങള്‍ക്കും ഇവിടെ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഒട്ടേറെ അനുഗ്രഹങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതോടൊപ്പം കടുത്ത പരീക്ഷണങ്ങളും ജീവിതത്തി ലുണ്ടാവും. നന്മയും തിന്മയും ലോകരക്ഷിതാവിന്‍റെ നിയന്ത്രണ ത്തിലാണെന്ന വിശ്വാസപ്രമാണം മതത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനമാണല്ലോ.

അനുഗ്രഹങ്ങള്‍ എല്ലാവരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നാല്‍ അനുഗ്രഹദാതാവിനെ ഓര്‍ക്കാന്‍ പലരും തയ്യാറാവുന്നില്ല. പരീക്ഷണങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും ഉണ്ടാവുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ് ചിലര്‍ ദൈവത്തെ ഓര്‍ക്കുന്നത്. ചിലരാവട്ടെ, അപ്പോഴും അസ്വസ്ഥതയും പൊറുതികേടും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും കാരുണ്യവാനായ രക്ഷിതാവില്‍ നിന്ന് അകലുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

രക്ഷകനായ രക്ഷിതാവിനു ശിക്ഷകനാവാനുള്ള അധികാരവുമുണ്ട്. പല രൂപത്തിലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളും മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ അവന്‍ നല്‍കുമെന്നാണ് ഖുര്‍ആന്‍ തറപ്പിച്ചു പറയുന്നത്. ഭയാശങ്കകളും ഉല്‍കണ്ടകളും മനുഷ്യനെ അസ്വസ്ഥനാക്കും. പട്ടിണിയും വിശപ്പും അവനു അസഹനീയമായിത്തീരാം. മോഷണം, കൊള്ള, കച്ചവടനഷ്ടം, കളഞ്ഞുപോക്ക് തുടങ്ങി പല മാര്‍ഗത്തിലൂടെയും കയ്യിലുള്ള പണം നഷ്ടപ്പെട്ടു പോകാം. പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയും ആശ്രിതരുടേയും അത്താണികളുടെയുമെല്ലാം ആകസ്മിക മരണവും പലരെയും ദുഖത്തിലാഴ്ത്തും. പ്രതീക്ഷയോടെ നട്ടു വളര്‍ത്തിയ കൃഷിയെല്ലാം മഴയോ വരള്‍ച്ചയോ കാറ്റോ നശിപ്പിച്ചു കളഞ്ഞേക്കാം. ഇത്തരം പരീക്ഷണങ്ങള്‍ ജീവിതത്തില്‍ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാല്‍ ഈ പരീക്ഷണങ്ങളെല്ലാം ക്ഷമയോടെ നേരിടാനാണ് വിശ്വാസികള്‍ കരുത്താര്‍ജ്ജിക്കേണ്ടത്.

തന്‍റെ നിയന്ത്രണങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം സൃഷ്ടാവിന്‍റെ നിയന്ത്രണമുണ്ടെന്നു അവന്‍ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കണം. പരീക്ഷണം താല്‍ക്കാലിക നഷ്ടമാവാമെങ്കിലും ക്ഷമയിലൂടെ ആ നഷ്ടം വീണ്ടെടുക്കാന്‍ അവനു കഴിയണം. സൃഷ്ടാവിലുള്ള പ്രതീക്ഷ നിലനിര്‍ത്തി കൂടുതല്‍ വിനയഭാവത്തില്‍ അവനിലേക്ക്‌ അടുക്കുകയും പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഭാവിയില്‍ അല്ലാഹു ഇതിനേക്കാള്‍ വലിയ നേട്ടങ്ങള്‍ തന്നേക്കുമെന്ന ശുപാപ്തി വിശ്വാസത്തോടെ പ്രവര്‍ത്തന സജ്ജമാവുക. ക്ഷമിച്ചത് കൊണ്ട് തനിക്കു ഇഹത്തിലും പരത്തിലും ഗുണമേ ലഭിക്കൂ എന്നു മനസ്സിലാക്കുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളാണ് വിശ്വാസി പരീക്ഷണങ്ങളുണ്ടാകുമ്പോള്‍ ചെയ്യേണ്ടത്.

ഭൌതിക ജീവിതത്തിന്‍റെ യഥാര്‍ത്ഥ സ്വഭാവം ഉള്‍ക്കൊണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങളെ ക്ഷമയോടെ അതിജീവിക്കാനാണ് വിശ്വാസി ശ്രമിക്കേണ്ടത്. ക്ഷമയുടെ പ്രതിഫലം സ്വര്‍ഗമാണ് എന്നാണ് പ്രവാചകന്‍ (സ) പറഞ്ഞത്. ക്ഷമ വിശാസതിന്‍റെ പകുതിയാണെന്ന നബിവചനവും ഏറെ ശ്രദ്ധേയമത്രെ.

by അബ്ദു സലഫി @ പുടവ കുടുംബ മാസിക

Popular ISLAHI Topics

ISLAHI visitors