അന്ധമായ അനുകരണം അനിസ്ലാമികം

"അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചത് നിങ്ങള്‍ പിന്‍ പറ്റി ജീവിക്കുക എന്ന് അവരോട് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാല്‍, അല്ല, ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കള്‍ സ്വീകരിച്ചതായി കണ്ടതേ ഞങ്ങള്‍ പിന്‍ പറ്റുകയുള്ളൂ എന്നായിരിക്കും അവര്‍ പറയുന്നത്‌. അവരുടെ പിതാക്കള്‍ യാതൊന്നും ചിന്തിച്ച് മനസ്സിലാക്കാത്തവരും നേര്‍വഴി കണ്ടെത്താത്തവരുമായിരുന്നെങ്കില്‍ പോലും (അവരെ പിന്‍ പറ്റുകയാണോ?)" (അദ്ധ്യായം 2 ബഖറ 170)

മനുഷ്യരില്‍ ചിന്താശീലം വളര്‍ത്തുകയാണ് ഖുര്‍ആന്‍ ചെയ്യുന്നത്. പ്രാപഞ്ചിക ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍ മനുഷ്യബുദ്ധിയെ തട്ടിയുണര്‍ത്തണം. വിശ്യാസവും കര്‍മ്മവും കൃത്യമായ മാനദണ്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം. സൃഷ്ടാവിന്‍റെ കല്പ്പനകകള്‍ക്കനുസൃതമായിരിക്കണം ജീവിതത്തെ ക്രമീകരിക്കേണ്ടത്. അല്ലാഹുവിലേക്കടുക്കാനുള്ള വഴികള്‍ അവന്‍ തന്നെയാണ് മനുഷ്യരെ അറിയിച്ചിട്ടുള്ളത്. വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും അവന്‍ പഠിപ്പിച്ച രൂപത്തിലാണ് ഉള്‍ക്കൊളേളണ്ടത്.

എന്നാല്‍ ദൈവവചനങ്ങളെയും അവ പഠിപ്പിക്കുന്ന ദൂതന്മാരെയും നിരാകരിക്കുക എന്നത് ചിലരുടെ സ്ഥിരം പരിപാടിയാണ്. അവര്‍ക്ക് അതിനു തെളിവുകള്‍ ഉണ്ടായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ചില പാരമ്പര്യങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനുള്ളത്. "ഞങ്ങളുടെ കാക്ക കാരണവന്മാര്‍ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതായി ഞങ്ങള്‍ കണ്ടു; അതു തെറ്റാണെങ്കില്‍ അവര്‍ നരകത്തിലാണെങ്കില്‍ ഞങ്ങളും അവിടെ ആയിക്കൊള്ളട്ടെ" എന്ന പ്രതികരണമാണ്‌ അവരില്‍ നിന്നും സദാ പുറത്തു വരിക.

പാരമ്പര്യം നല്ലത് തന്നെ; മുന്‍ഗാമികളുടെ നന്മകള്‍ പിന്തുടരണം. അവരുടെ തെറ്റുകള്‍ വലിച്ചെറിയണം. ദൈവിക നിര്‍ദേശങ്ങളോട് യോജിക്കുന്നതെന്തും നാം മുന്‍കാമികളില്‍ നിന്നും സ്വീകരിക്കണം. അല്ലാഹുവിന്‍റെ വചനങ്ങള്‍ക്ക് നിരക്കാത്തത് ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ പാരമ്പര്യവാദം തടസ്സമാകരുത്.

ഇത്തരം ബാലിശമായ വാദമുഖങ്ങള്‍ ഉയര്‍ത്തുന്നവര്‍ തങ്ങളുടെ ഭൌതിക ജീവിതത്തിലെവിടെയും മുന്കാമികളെ അന്ധമായി അനുകരിക്കാറില്ല. അവര്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വീട് ഇവര്‍ മാറ്റിപ്പണിയുന്നു. അവര്‍ സഞ്ചരിച്ച വാഹനങ്ങളോ ധരിച്ച വസ്ത്രങ്ങളോ ആഹാരരീതിയോ പാരമ്പര്യം പറഞ്ഞു ഇവര്‍ പിന്‍പറ്റാറില്ല. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും അനാചാരങ്ങളുടെയും കാര്യത്തില്‍ മുന്‍ഗാമികളേയും കാക്ക കാരണവന്മാരെയും കൃത്യമായി പിന്‍പറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു! എന്തൊരു വിരോധാഭാസമാണിത്.

ദുര്‍മാര്‍ഗചാരികളും ചിന്താശൂന്യരും ദുര്‍വൃത്തരുമായ കുറെ മുന്‍ഗാമികള്‍ കഴിഞ്ഞു പോയിട്ടുണ്ട്. പാരമ്പര്യം പറഞ്ഞു ഇവരെ പിന്‍പറ്റുന്നത് യുക്തിയാണോ? അവരിലെ നന്മകള്‍ പുല്‍കാനും തിന്മകള്‍ നിരാകരിക്കാനും വിശ്വാസികള്‍ വിവേകം കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പൂര്‍വികരെ അന്ധമായി പിന്‍ തുടരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹു പറയുന്നു :

"അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിനെ നിങ്ങള്‍ പിന്തുടരൂ എന്ന് അവരോട് പറയപ്പെട്ടാല്‍, അല്ല, ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കള്‍ എന്തൊന്നില്‍ നിലകൊള്ളുന്നതായി ഞങ്ങള്‍ കണ്ടുവോ അതിനെയാണ് ഞങ്ങള്‍ പിന്തുടരുക എന്നായിരിക്കും അവര്‍ പറയുക. പിശാച് ജ്വലിക്കുന്ന നരകശിക്ഷയിലേക്കാണ് അവരെ ക്ഷണിക്കുന്നതെങ്കില്‍ പോലും (അവരതിനെ പിന്തുടരുകയോ?)" [അദ്ധ്യായം 31 ലുഖ് മാന്‍ 21].

"അദ്ദേഹം (താക്കീതുകാരന്‍) പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ പിതാക്കളെ ഏതൊരു മാര്‍ഗത്തില്‍ കണ്ടെത്തിയോ, അതിനെക്കാളും നല്ല മാര്‍ഗം കാണിച്ചുതരുന്ന ഒരു സന്ദേശവും കൊണ്ട് ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നാലും (നിങ്ങള്‍ പിതാക്കളെത്തന്നെ അനുകരിക്കുകയോ?)" [അദ്ധ്യായം 43 സുഖ്രുഫ് 24 ].

by അബ്ദു സലഫി @ പുടവ കുടുംബ മാസിക

വികാര ചികിത്സക്ക് വിധേയരാവുക

പലതരം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ നിരതരാവുന്നവരാണ് നാം. പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളൊക്കെയും കുറ്റമറ്റതാവാന്‍ തികഞ്ഞ ആസൂത്രണവും ശ്രദ്ധയും നാം വെച്ചുപുലര്‍ത്തുന്നു. പ്രവര്‍ത്തനാനന്തരം വിലയിരുത്തലുകളും മൂല്യനിര്‍ണയവും നടക്കുന്നു. പാളിച്ചകളെ കണ്ടെത്തുന്നു. വിജയത്തെ അംഗീകരിച്ചാനന്ദിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിനു നന്ദി പറയുന്നു. പക്ഷെ, വിശ്വാസികള്‍ കര്‍മ്മങ്ങളുടെ ജയപരാജയങ്ങള്‍ ഭൌതിക മാനങ്ങളിലൂടെ മാത്രം കണ്ട് ആനന്ദിക്കേണ്ടവരല്ല. പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ പരിപൂര്‍ണ്ണത, അവയുടെ വിജയപരാജയങ്ങള്‍ അതൊക്കെത്തന്നെ അവയിലടങ്ങിയ വിചാരവിശുദ്ധിയെ ആസ്പദിച്ചു നില്‍ക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ടാകണം അവര്‍ക്ക്.

വളരെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു നബിവചനത്തിന്‍റെ ആദ്യഭാഗം ഇപ്രകാരമാകുന്നു. "നിശ്ചയം കര്‍മ്മങ്ങളെല്ലാം വിചാരാധിഷ്ടിതമാണ്‌. ഓരോ മനുഷ്യനും താനെന്താണോ വിചാരിച്ചത് അതു മാത്രമാണുള്ളത്‌". കര്‍മ്മങ്ങളിലേര്‍പ്പെടുന്ന നമുക്ക് നമ്മുടെ വിചാരമാണതിലെ വിലപ്പെട്ട വസ്തു എന്ന ബോധമുണ്ടാകണം. വിചാരങ്ങളെയും ഉദേശ്യങ്ങളേയും കുറ്റമറ്റതാകാന്‍ ഇത് വഴി നമുക്ക് സാധിക്കണം. തികഞ്ഞ പരിശ്രമം നമുക്കതിനു ആവശ്യമാണ്‌. മഹാനായ സുഫ്യാനുസ്സൌരിയുടെ വാക്കുകള്‍ അതു നമ്മെ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുന്നു. അതിപ്രകാരമാണ് : "നിന്‍റെ വിചാരത്തെക്കാള്‍ കഠിനമായ മറ്റൊന്നിനെയും നിനക്ക് ചികിത്സിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടില്ല. അതു നിന്നില്‍ സദാ മാറിമറിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു".

ഒരു കര്‍മ്മത്തിലേര്‍പ്പെടുമ്പോള്‍ തന്നെ എത്രയെത്ര വിചാരഭാവങ്ങളാണ് നമ്മെ കീഴ്മേല്‍ മറിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. വിലയിരുത്തപ്പെടാന്‍ കഴിയാത്ത ഈ വിചാര ഭാവങ്ങള്‍ എത്രയാണ് കര്‍മ്മങ്ങളെ നിഷ്ഫലമാക്കിക്കളയുന്നത്! അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം. എങ്കില്‍ ഒരു വിചാരചികിത്സക്ക് നമുക്കും വിധേയരാവാം. യൂസുഫുബ്നു അസ്ബാത്തിന്‍റെ വാക്കുകള്‍ ഇപ്രകാരമാണ്‌: "വിചാര വിശുദ്ധിക്കായുള്ള കഠിനാധ്വാനമാണ്‌ മറ്റെല്ലാ പരിശ്രമത്തേക്കാളും മുന്നില്‍ നില്‍ക്കേണ്ടത്. കാരണം ഹൃദയവിശുദ്ധി കര്‍മവിശുദ്ധിയിലും കര്‍മ്മവിശുദ്ധി വിചാരവിശുദ്ധിയിലുമാണ്".

ഇബ്നു മുബാറക്കിന്‍റെ വാക്കുകള്‍ ഇപ്രകാരമാണ്‌ : "എത്രയെത്ര ചെറിയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ് വിചാരവിശുദ്ധിയാല്‍ മഹത്തരമായിത്തീരുന്നത്. എത്രയെത്ര മഹദ്പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ് വിശുദ്ധമല്ലാത്ത പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാല്‍ വികലമായിപ്പോയത്!". സൈദിബ്നുസാബിതില്‍ നിന്നും നിവേദനം : നബി (സ) പറഞ്ഞു : "ഒരുവന്‍റെ മനോവിചാരം ഭൌതികതയിലൂന്നിയതായാല്‍ അവന്‍റെ കാര്യങ്ങളെ അല്ലാഹു വികലമാക്കിക്കളയും. ദാരിദ്ര്യത്തെ അവന്‍റെ കണ്‍തടത്തിലാക്കും. ഇഹലോകത്ത്‌ അവനു നിശ്ചയിച്ചതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ലഭിക്കുകയില്ല. എന്നാല്‍ ഒരുവന്‍റെ മനോവിചാരം പരലോകമായാല്‍ അവന്‍റെ സമ്പന്നതയെ അവന്‍റെ ഹൃത്തടത്തിലാക്കും. ഭൌതികത അവന്നരികിലെത്തും. പക്ഷെ അതവന്ന് നിസ്സാരമായിരിക്കും" [അഹമദ്, ഇബ്നു മാജ]

നമ്മുടെ വിചാരത്തിനു തത്തുല്യമാണ് പ്രതിഫലം. വിചാരം ഭൌതികതയിലൂന്നിയതായാല്‍ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് പരലോക ജീവിതമാണ്‌, മനസ്സുഖമാണ്‌, ശാന്തിയും സമാധാനവുമാണ്‌. വിചാരവിശുദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള കരുത്തും കെല്‍പും അല്ലാഹുവേ, നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് പ്രദാനം ചെയ്യേണമേ... ആമീന്‍

by സഈദ് ഫാറൂഖി @ ഹദീസ് ചിന്തകള്‍ from യുവത ബുക്സ്

ഉളുഹിയ്യത്ത്

ലോകത്തുള്ള എല്ലാ മതങ്ങളേക്കാളും തത്വസംഹിതകളേക്കാളും ജന്തുവര്‍ഗത്തെ ആദരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്ത മതമാണ് ഇസ്‌ലാം. നായക്ക് വെള്ളം കൊടുത്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വര്‍ഗപ്രവേശവും പൂച്ചയെ കെട്ടിയിട്ട് അതിന്റെ ഭക്ഷണത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ നരക പ്രവേശനവും ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രം വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെ പറയുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

'ഭൂമിയിലുള്ള ഏതൊരു ജന്തുവും രണ്ട് ചിറകുകള്‍ കൊണ്ട് പറക്കുന്ന ഏതൊരു പക്ഷിയും നിങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ചില സമൂഹങ്ങള്‍ മാത്രമാകുന്നു(6:38)'. മനുഷ്യരെപ്പോലെയുള്ള ഒരു സമുദായമായി സംഘമായി പക്ഷിമൃഗാദികളെ ഗണിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാം മൂന്ന് സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ അവയെ ബലിയറുക്കുന്നത് പ്രതിഫലാര്‍ഹവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ഒരു മതാചാരമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞു പിറന്നാല്‍ അതിന്റെ ഭാഗമായി അറുക്കുന്ന അഖീഖയും പരിശുദ്ധ ഹജ്ജ് കര്‍മത്തില്‍ നിര്‍വഹിക്കുന്ന ബലിയും ബലിപെരുന്നാള്‍ ദിനത്തില്‍ നിര്‍വഹിക്കുന്ന ഉളുഹിയ്യത്തുമാണ് ഈ മതാചാര കര്‍മത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നത്.

ഉളുഹിയ്യത്തിന്റെ പിന്നിലുള്ള ചരിത്രം ഏതെങ്കിലും കെട്ടുകഥകളുടെയോ പുരാണങ്ങളുടെയോ ചരിത്രത്തെയല്ല സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മറിച്ച് ഒരു പിതാവിന്റെയും മാതാവിന്റെയും മകന്റെയും ത്യാഗനിര്‍ഭരമായ ചരിത്ര യാഥാര്‍ഥ്യമാണ് ഉളുഹിയ്യത്ത് എന്ന മതകര്‍മത്തിന്റെ കാതല്‍.

ഐഹിക ജീവിതത്തില്‍ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യവും അത്യാവശ്യവും കണ്‍കുളിര്‍മയുമായ സന്താനസൗഭാഗ്യം അല്ലാഹു തടഞ്ഞുവെച്ച ഒരു പ്രവാചകന്‍, അല്ലാഹുവിന്റെ കൂട്ടുകാരനെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ഖലീലുള്ളാഹി അബ്‌റാഹീം(അ) ഒരു സന്താനത്തെ ലഭിക്കാന്‍ നിരന്തരമായി സ്രഷ്ടാവിനോട് പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും വാര്‍ധക്യാവസ്ഥയില്‍ ഒരു മകനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷവാര്‍ത്ത ലഭിക്കുകയും തന്റെ താങ്ങും തണലുമാകേണ്ട പ്രായമെത്തിയപ്പോള്‍ ദൈവകല്‍പനയാല്‍ മകനെയറുക്കാന്‍ സ്വപ്‌നദര്‍ശനമുണ്ടാകുകയും ചെയ്ത ഒരു ചരിത്രസത്യത്തെ പരിശുദ്ധ വേദഗ്രന്ഥം ഇപ്രകാരം വിശദീകരിക്കുന്നു.

'എന്റെ രക്ഷിതാവേ, സദ് വൃത്തത്തില്‍ ഒരാളെ നീ എനിക്ക് പുത്രനായി പ്രദാനം ചെയ്യേണമേ, അപ്പോള്‍ സഹനശീലനായ ഒരു ബാലനെപ്പറ്റി നാം അദ്ദേഹത്തിന് സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിച്ചു. എന്നിട്ട് ആ ബാലന്‍ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രയത്‌നിക്കാനുള്ള പ്രായമെത്തിയപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. 'എന്റെ കുഞ്ഞുമകനേ, ഞാന്‍ നിന്നെ അറുക്കണമെന്ന് സ്വപ്‌നത്തില്‍ കാണുന്നു. അതുകൊണ്ട് നോക്കൂ നീ എന്താണ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്.' അവന്‍ പറഞ്ഞു: 'എന്റെ പിതാവേ കല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്നതെന്തോ അത് താങ്കള്‍ ചെയ്തുകൊള്ളുക. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നപക്ഷം ക്ഷമാശീലരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ താങ്കള്‍ എന്നെ കണ്ടെത്തുന്നതാണ്. അങ്ങനെ അവര്‍ ഇരുവരും ദൈവകല്‍പനക്ക് കീഴ്‌പ്പെടുകയും അവനെ ചെരിച്ച് കിടത്തുകയും ചെയ്ത സന്ദര്‍ഭം നാം അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു ഹേ, ഇബ്‌റാഹീം തീര്‍ച്ചയായും നീ സ്വപ്‌നം സാക്ഷാല്‍കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്രകാരമാണ് നാം സദ് വൃത്തര്‍ക്ക് പ്രതിഫലം നല്‍കുന്നത്. തീര്‍ച്ചയായും ഇത് സ്പഷ്ടമായ പരീക്ഷണം തന്നെയാകുന്നു. അവന് പകരം ബലിയര്‍പ്പിക്കാനായി മഹത്തായ ഒരു ബലിമൃഗത്തെ നാം നല്‍കുകയും ചെയ്തു.(37: 100-107)''

തനിക്ക് ജീവിതത്തില്‍ ആവശ്യവും അത്യാവശ്യവുമായിരുന്ന സ്വന്തം മകനെ ബലിയറുക്കാന്‍ തയ്യാറായ ഇബ്‌റാഹീം നബിയുടെ ചരിത്രത്തെ അനുസ്മരിച്ച് കൊണ്ട് നമ്മുടെ ആവശ്യമായ പണമോ നാം വളര്‍ത്തിയെടുത്ത കാലിവര്‍ഗങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതിക്ക് മുന്‍പില്‍ നിസ്സാരമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അവസരമാണ് ഉളുഹിയത്ത് എന്ന പുണ്യകര്‍മം. ഉളുഹിയത്തില്‍ നാം ബലിയറുക്കുന്ന മൃഗം കേവലം പ്രതീകാത്മകവും ആ ധര്‍മത്തിലൂടെ നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ നിന്ന് നിര്‍ഗളിക്കുന്ന ഭക്തി അതിന്റെ കാതലായ വശവുമാണ്. അവയുടെ മാംസമോ രക്തമോ അല്ലാഹുവിങ്കല്‍ എത്തുന്നതേയില്ല. എന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ ധര്‍മനിഷ്ഠയാണ് അവങ്കല്‍ എത്തുന്നത്.(22:37). മറ്റു മതവിഭാഗങ്ങള്‍ ദേവനേയും ദേവിയേയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താന്‍ ബലി നല്‍കുന്നത് പോലെയുള്ള ഒരു കര്‍മവുമല്ല ഇസ്‌ലാമിലെ ഉളുഹിയത്ത്.

പ്രവാചകന്റെയും സ്വഹാബിമാരുടെയും ജീവിതത്തില്‍ പട്ടിണിയും പ്രാരാബ്ധവും അവരെ അലട്ടിയിരുന്നുവെങ്കിലും ഉളുഹിയത്ത് എന്ന പുണ്യകര്‍മം നിര്‍ബന്ധമാണോ ഐച്ഛികമാണോ എന്ന ചിന്തപോലും അവരില്‍നിന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ബലികര്‍മം നിര്‍ബന്ധമാണോ അതോ ഐച്ഛികമാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇബ്‌നു ഉമര്‍(റ) മറുപടി ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. പ്രവാചകനുംശേഷം മുസ്‌ലിംകളും വുളുഹിയത്ത് നിര്‍വഹിച്ചിരുന്നു. ആ പുണ്യകരമായ ചര്യ തുടര്‍ന്ന് പോരുകയും ചെയ്തു(ഇബ്‌നുമാജ) ആര്‍ക്കെങ്കിലും ജീവിതത്തില്‍ വുളുഹിയത്തറുക്കാന്‍ ഭൗതിക സാഹചര്യമുണ്ടാകുകയും ശേഷം അവനത് നിര്‍വഹിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ ഈദ് ഗാഹിലേക്കവന്‍ അടുക്കേണ്ടതില്ല(ഇബ്‌നുമാജ) ഈ രണ്ട് നബിവചനങ്ങള്‍ വുളുഹിയത്ത് എന്ന പുണ്യകര്‍മത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

പുണ്യകരമായ കര്‍മത്തിന് മുതിരുമ്പോള്‍ അത് ഏറ്റവും നന്നാക്കി ചെയ്യുവാനും അതിലെ ഏറ്റവും നല്ലതിനെ തെരഞ്ഞെടുക്കാനും മതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇബ്‌റാഹീം നബി തന്റെ മകനെ ബലിയറുക്കാന്‍ തയ്യാറായത് ദുല്‍ഹിജ്ജ പത്തിനായിരുന്നു. ആയതിനാല്‍ ആ ദിവവസം തന്നെ ഉളുഹിയത്തിന് തെരഞ്ഞെടുക്കലാണ് കൂടുതല്‍ അഭികാമ്യം. അസൗകര്യമുണ്ടെങ്കില്‍ ദുല്‍ഹിജ്ജ 11, 12, 13 എന്നീ ദിവസങ്ങളിലുമാകാം.

പെരുന്നാള്‍ ദിനത്തില്‍ ബലികര്‍മം നിര്‍വഹിക്കേണ്ടത് പെരുന്നാള്‍ നമസ്‌കാരത്തിന് ശേഷമാണ.് അതിന് മുന്‍പായി നിര്‍വഹിച്ചാല്‍ അത് സ്വന്തത്തിന് വേണ്ടി നിര്‍വഹിച്ചതായേ പരിഗണിക്കൂ. സാധാരണയായി വിശ്വാസികള്‍ മറ്റു സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ബലികര്‍മം നിര്‍വഹിക്കുമ്പോള്‍ 'ബിസ്മില്ലാഹി റ്വഹ്മാനി റഹീം' എന്നാണ് പറയാറുള്ളത് എന്നാല്‍ വുളുഹിയത്തറുക്കുമ്പോള്‍ ബിസ്മില്ലാഹി അല്ലാഹു അക്ബര്‍ എന്ന് പറയുന്നതാണ് കൂടുതല്‍ ശ്രേഷ്ഠത.

പല സ്ഥലങ്ങളിലും തെറ്റിദ്ധാരണ മൂലം ബലികര്‍മത്തിന് ഒരു കൂലിക്കാരനെ ഏല്‍പിക്കുകയും പ്രതിഫലമായി ബലിമൃഗത്തിന്റെ തൊലിയോ മാംസമോ നല്‍കുകയും ചെയ്യാറുണ്ട.് എന്നാല്‍ ബലികര്‍മം എന്നത് നേരിട്ട് ഉടമസ്ഥന്‍ തന്നെ ചെയ്യുന്നതാണ് നബിചര്യ. ബലിമൃഗത്തിന്റെ മാംസവും തൊലിയും പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്ക് നല്‍കാനുമാണ് പ്രവാചകനില്‍ നിന്നുള്ള നിര്‍ദേശം.

by ജലീല്‍ മാമാങ്കര @ വര്‍ത്തമാനം

Popular ISLAHI Topics

ISLAHI visitors