ചൂഷകർക്ക് നരകം

"സത്യവിശ്വാസികളേ, പണ്ഡിതന്‍മാരിലും പുരോഹിതന്‍മാരിലും പെട്ട ധാരാളം പേര്‍ ജനങ്ങളുടെ ധനം അന്യായമായി തിന്നുകയും, അല്ലാഹുവിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് (അവരെ) തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വര്‍ണവും വെള്ളിയും നിക്ഷേപമാക്കിവെക്കുകയും, അല്ലാഹുവിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ അത് ചെലവഴിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാരോ അവര്‍ക്ക് വേദനയേറിയ ശിക്ഷയെപ്പറ്റി സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കുക. നരകാഗ്നിയില്‍ വെച്ച് അവ ചുട്ടുപഴുപ്പിക്കപ്പെടുകയും, എന്നിട്ടത് കൊണ്ട് അവരുടെ നെറ്റികളിലും പാര്‍ശ്വങ്ങളിലും മുതുകുകളിലും ചൂടുവെക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം (അവരോട് പറയപ്പെടും) : നിങ്ങള്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി തന്നെ നിക്ഷേപിച്ചുവെച്ചതാണിത്‌. അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ നിക്ഷേപിച്ച് വെച്ചിരുന്നത് നിങ്ങള്‍ ആസ്വദിച്ച് കൊള്ളുക." [അദ്ധ്യായം 9 തൗബ 34,35]

 മനുഷ്യജീവിതം ദുസ്സഹമാക്കുന്ന ചൂഷണ വ്യവസ്ഥകളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്ന വിശുദ്ധവാക്യങ്ങളാണ് മേൽ സൂക്തങ്ങൾ. ഈ സൂക്തങ്ങളിൽ പ്രഥമമായി താക്കീതു ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിന്റേയും മതത്തിന്റേയും പേരിൽ നടക്കുന്ന ചൂഷണങ്ങളെയാണ്. മതത്തിന്റെ നീതിസാരങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് വിവരിച്ചുകൊടുക്കാൻ ബാധ്യതപ്പെട്ട പണ്ഡിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും സ്വാർത്ഥതാല്പര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ദൈവവചനങ്ങൾ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുകയോ വക്രീകരിക്കുകയോ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയോ അരുത്. ദൈവാവതാരം, സിദ്ധൻ, പുണ്യാളൻ, മധ്യവർത്തി എന്നിങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തക്കാരനായി വേഷമണിയുന്ന സകല വ്യാജന്മാരും ദൈവത്തോടു തന്നെ കടുത്ത വഞ്ചനയും ധിക്കാരവുമാണ് കാണിക്കുന്നത്. 

സ്വത്തും പണവും കുന്നുകൂട്ടി വെച്ച് അതിന്റെ വളർച്ച സ്തംഭിപ്പിക്കുന്ന മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തെയാണ് മേൽവചനത്തിന്റെ രണ്ടാംഭാഗത്ത് കടന്നാക്രമിക്കുന്നത്. സ്വത്തും ധനവും സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചക്ക് ഉപയുക്തമാകും വിധം ഒഴുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കണമെന്ന ധനതത്വമാണ് ഖുർആൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ക്ഷേമമാർഗങ്ങളിലുള്ള ധനവിനിയോഗം ദൈവമാർഗത്തിലുള്ള ചെലവിടലാണെന്ന ആശയം പ്രസക്തമാണ്. സ്വർണം, വെള്ളി, ഭൂസ്വത്ത്, ബാങ്ക്‌നിക്ഷേപം എന്നിങ്ങനെ ഏതുവിധേനയായാലും ശരി, ഉത്പാദനക്ഷമമല്ലെങ്കിൽ അത്തരം നിക്ഷേപങ്ങൾ അനീതിയും അക്രമവുമാണ്. പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളേയും മനുഷ്യന്റെ അദ്ധ്വാനത്തേയും മുതലിറക്കി സ്വരൂപിക്കുന്ന എല്ലാ ധനവും സമൂഹത്തിലെ താഴെത്തട്ടു വരെ നീതിപൂർവം വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് സാമ്പത്തിക അസമത്വം സൃഷ്ടിക്കും. ന്യായമായി ചെലവഴിക്കാതെ സ്വത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവർക്ക് കഠോരശിക്ഷ ലഭിക്കും.

By മുജീബുറഹ്മാൻ കിനാലൂർ @ മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം

വിശ്വമാനവികതയുടെ ഓർമപ്പെരുന്നാൾ

മക്കയിൽ വിശുദ്ധ ഹജ്ജ്കർമം നടക്കുമ്പോൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്‌ലിങ്ങൾ ബലിപെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കുകയാണ്. വിശ്വമാനവികതയുടെയും സമസൃഷ്ടിസ്നേഹത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ ഹജ്ജിനോടുള്ള ഐക്യദാർഢ്യം പെരുന്നാളാഘോഷത്തിൽ ദൃശ്യമാണ്. മനുഷ്യമനസ്സുകളെ കൂട്ടിയിണക്കാനും അവർക്കിടയിൽ സൗഹാർദവും സ്നേഹവും വളർത്തിയെടുക്കാനും വേണ്ടിയാണല്ലോ നാം ആഘോഷങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്. എല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ ആഘോഷങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളുമുണ്ട്. അവയെല്ലാം ചില ചരിത്രങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരിക്കും. ഹജ്ജും ബലിപെരുന്നാളും ചരിത്രപുരുഷനായ ഇബ്രാഹീം നബിയുടെ ജാജ്ജ്വലമായ ത്യാഗജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാനവരാശിയെ സന്മാർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കാനായി എല്ലാ സമൂഹത്തിലേക്കും പ്രവാചകന്മാർ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഖുറാൻ ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ആ പ്രവാചകന്മാരിൽ പ്രമുഖനാണ് ഇബ്രാഹീം അഥവാ അബ്രഹാം. അബ്രഹാംപ്രവാചകനെ ആദരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്‌ലിങ്ങളും. മോശയും യേശുവും മുഹമ്മദും ഒരുപോലെ ആദരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മാതൃകാപുരുഷനാണ് ഇബ്രാഹീംനബി.

ഇബ്രാഹീം ഒരു പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നുവെന്നും ലോകജനതയുടെ നേതാവായിരുന്നുവെന്നുമുള്ള ഖുറാനിന്റെ പ്രസ്താവന അബ്രഹാമിന്റെ അനുയായികളെന്നവകാശപ്പെടുന്ന വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സാഹോദര്യത്തിന്റെ സന്ദേശം പരത്തുമെന്നതുറപ്പാണ്. ഇബ്രാഹീമിനോട് പുത്രബലി നടത്തി ദൈവത്തിന്‌ സമർപ്പണം കാണിക്കാൻ പറഞ്ഞ സംഭവം ബലിപെരുന്നാളിന്റെ ആത്മാവും സത്തയുമായി വേണം മനസ്സിലാക്കാൻ. ബലിമൃഗത്തിന്റെ മാംസവും രക്തവുമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യമനസ്സിലെ സൂക്ഷ്മതാബോധമാണ് ദൈവത്തിലേക്കെത്തുകയെന്നും ഖുറാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും പ്രവാചകന്മാർ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന ഖുറാനിന്റെ പരാമർശം സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ ചരിത്രപാരമ്പര്യമുള്ള ഭാരതത്തിലും പ്രവാചകന്മാർ വന്നിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. നോഹ (നൂഹ്) പ്രവാചകന്റെ പുത്രൻ യാഷിദ് കിഴക്കൻ രാജ്യത്തേക്ക് യാത്രപോയെന്നും ചരിത്രത്തിന്റെ പിൻബലത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ പ്രാചീനസമൂഹമായ ദ്രാവിഡന്മാർ യാഷിദിന്റെ സന്തതികളായിരിക്കുമെന്നും പല ചരിത്രപണ്ഡിതന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബ്രാഹ്‌മണർ അബ്രഹാമിന്റെ പരമ്പരയിൽപ്പെട്ടവരാണെന്നും ചില പണ്ഡിതന്മാർ നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.

ഏകദൈവവിശ്വാസം, പരലോകവിശ്വാസം, ധർമനിഷ്ഠ എന്നിവയിലൂന്നിനിൽക്കുന്ന എല്ലാ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളും ദൈവികമായിരിക്കുമെന്നതിനാൽ ഭാരതീയ തത്ത്വശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനസിദ്ധാന്തങ്ങളും സെമിറ്റിക് മതഗ്രന്ഥങ്ങളും ഒരേ സ്രോതസ്സിൽനിന്നുള്ള പ്രകാശകിരണങ്ങളായിവേണം മനസ്സിലാക്കാൻ. മതത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും പേരിൽ കലഹിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾ പ്രവാചകദൗത്യത്തിന്റെ ഈ ഐകരൂപ്യം അറിഞ്ഞേ മതിയാവൂ. മതാന്ധതയാൽ ഭീകരതയിലേക്കും തീവ്രവാദത്തിലേക്കും തിരിയുന്നവർ മനസ്സിലാക്കണം, മതം ഒരിക്കലും സംഘർഷത്തിനു കൂട്ടുനിൽക്കുകയില്ലെന്നും മതം സമന്വയത്തിന്റെ പാതയാണ്‌ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും.

ഇബ്രാഹീം, ഭാര്യ ഹാജറ, മകൻ ഇസ്മാഈൽ ഈ മൂന്നു മഹാന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ തിളങ്ങുന്ന ചിത്രങ്ങൾ ഹജ്ജിലും പെരുന്നാളിലുമുടനീളം കാണാം. ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് ഹാജിമാരുടെ അറഫാസംഗമം. ക്രിസ്‌ത്വബ്ധം 623 മാർച്ച് 6-ന് വെള്ളിയാഴ്ച (ഹിജ്റ 632 ദുൽഹജ്ജ് 9) മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ അവസാന പ്രഭാഷണം നടന്നത് മക്കയിലെ അറഫാ മൈതാനത്തുവെച്ചാണ്. അന്ന് ഒരു ലക്ഷത്തോളംവരുന്ന തീർഥാടകർ അവിടെ ധ്യാനനിരതരായി സമ്മേളിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. മനുഷ്യസമൂഹത്തെ അഭിസംബോധനചെയ്തുകൊണ്ട് നബി ആരംഭിച്ചു. ‘‘മനുഷ്യരെല്ലാം ആദ്യപിതാവായ ആദമിന്റെ മക്കളാണ് ആദമാകട്ടെ മണ്ണിൽനിന്നു സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടൻ, അതിനാൽ അറിയുക. ഒരു അറബിക്ക് അനറബിയേക്കാളോ വെളുത്തവന് കറുത്തവനേക്കാളോ യാതൊരു ശ്രേഷ്ഠതയുമില്ല’’. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാവിധ വിവേചനങ്ങളെയും ഉച്ചനീചത്വങ്ങളെയും വിപാടനം ചെയ്യാനുള്ള ശക്തമായ ആഹ്വാനമായിരുന്നു ആ പ്രഖ്യാപനം. ജാതി-മത-വർണ-വർഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ പേരിൽ മനുഷ്യർ പരസ്പരം കലഹിക്കുന്ന സമകാലീന സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരേ മാതാപിതാക്കളുടെ സന്തതികളാണെന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിന് വലിയ പ്രസക്തിയുണ്ട്. വസുധൈവകുടുംബകമെന്ന ഭാരതീയദർശനത്തിന്റെ ആശയംതന്നെയായിരുന്നു അത്. പരസ്പരസ്നേഹവും ബഹുമാനവും വിട്ടുവീഴ്ചയുമാണല്ലോ ഭദ്രമായ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ ആണിക്കല്ലുകൾ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ എല്ലാവരും ഒരുമയിൽ കഴിയണമെന്നും പരസ്പരം കഴുത്തറുക്കുന്ന സാഹചര്യമുണ്ടാകരുതെന്നും നബി അനുചരന്മാരെ ഉണർത്തിയിരുന്നു. 

എല്ലാവിധ ചൂഷണത്തിന്റെയും മാർഗങ്ങളെ എരിച്ചുകളയാനുള്ള സന്ദേശമായിരുന്നു ആ മഹാപ്രഭാഷണത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിന്നിരുന്നത്. കടംവാങ്ങുന്ന പാവങ്ങളെ കൂടുതൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്ന പലിശ നിരോധിക്കുകയായിരുന്നു നബി. ‘‘ഇന്നിവിടെവെച്ച് ഞാനിതാ പലിശയിടപാടുകൾ ചവിട്ടിത്താഴ്ത്തുന്നു. ഇനി ആരും പലിശവാങ്ങരുത്‌, കൊടുക്കരുത്.’’ ആ പ്രഖ്യാപനം അപ്പോൾത്തന്നെ നടപ്പാക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഇതൊരു അപ്രായോഗികമായ കല്പനയായിരുന്നില്ല. നബിയുടെ കുടുംബക്കാർക്ക് കിട്ടേണ്ട പലിശ ഇനി ആരും നൽകേണ്ടതില്ലെന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ അദ്ദേഹമത് നടപ്പാക്കി. ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കുമിടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഇടത്തട്ടുകേന്ദ്രങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ശക്തമായ നിലപാടും നബി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ചൂഷകരായ ആൾദൈവങ്ങളും ദിവ്യന്മാരുമില്ലാത്ത കൃത്യവും വ്യക്തവുമായ വിശ്വാസമായ തൗഹീദിന്റെ നാനാവശങ്ങളും തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുത്തി. സ്രഷ്ടാവായ ദൈവമല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ലാ എന്ന വിളംബരത്തിലൂടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിലുള്ള സർവചൂഷണങ്ങളും അവസാനിപ്പിക്കാനും കേവലം ഇരുപത്തിമൂന്ന് വർഷക്കാലംകൊണ്ട് നബിക്ക് സാധിച്ചു.

 തൊഴിലാളികളോടും അടിമകളോടുമുള്ള മാന്യമായ പെരുമാറ്റവും ആ പ്രഭാഷണത്തിൽ വിഷയീഭവിച്ചു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വലിയൊരു സാമൂഹികപ്രശ്നമായിരുന്ന അടിമവ്യവസ്ഥ ഘട്ടംഘട്ടമായി ഇല്ലായ്മചെയ്യാൻ പ്രവാചകന്റെ ക്രമപ്രവൃദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സാധ്യമായി. അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുക മാത്രമല്ല വിവിധ കുറ്റങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തമായി അടിമമോചനം നിർബ ന്ധമാക്കി. അടിമമോചനം വലിയ പുണ്യകർമമായി വിളംബരംചെയ്തു. അതോടെ നിരവധി അടിമകൾ സ്വതന്ത്രരായി. പിന്നെയും അവശേഷിച്ച അടിമകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയുള്ള മനുഷ്യാവശ്യങ്ങൾ ഉറപ്പുവരുത്തി. അടിമകൾ നമ്മുടെ സഹോദരന്മാരാണെന്നും അവരെ കൂടെയിരുത്തി ആഹാരം കഴിക്കണമെന്നും നബി ഉപദേശിച്ചു. ലോകത്തുനടന്ന ഏറ്റവും വലിയ പന്തിഭോജനവും അടിമത്ത വിമോചനപ്രഖ്യാപനവുമായിരുന്നു അത്. തൊഴിലാളിയുടെ വേതനം അവന്റെ വിയർപ്പുവറ്റുന്നതിനുമുമ്പായി നൽകണമെന്നു പഠിപ്പിച്ച മുഹമ്മദ് നബി ക്രമേണ തൊഴിലാളികൾക്കും കഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കും ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായിത്തീർന്നു.

 ഹജ്ജ് കർമത്തിന്റെ വലിയൊരു പ്രത്യേകതയാണ് അതിൽ പ്രകടമായിക്കാണുന്ന സ്ത്രീസാന്നിധ്യം. എക്കാലത്തും ഹജ്ജിൽ സ്ത്രീകളുണ്ട്. മുസ്‌ലിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മക്ക, മദീന, ജറുസലേം പള്ളികളിൽ പണ്ടുമുതലേ സ്ത്രീകൾക്കും രാപകൽ പ്രവേശനവും ആരാധനയ്ക്കുള്ള അനുവാദവുമുണ്ട്. അറഫയിൽ കൂടിയ സ്ത്രീകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പുരുഷന്മാരെ നബി ഓർമിപ്പിച്ചു. ‘‘സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സൂക്ഷിക്കുക’’ എന്ന്. മരണസമയത്ത് നബിനൽകിയ ഉപദേശത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ അവകാശവും സ്ത്രീസുരക്ഷയും ഓർമിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീസുരക്ഷയ്ക്ക് പുരുഷന്മാർ മാന്യന്മാരാവുകയല്ലാതെ വേറെ എളുപ്പമാർഗമൊന്നുമില്ലെന്ന ആശയമാണ് പ്രസ്തുത നബിവചനത്തിൽ കാണുന്നത്.

മാനവികൈക്യവും സമസൃഷ്ടിസ്നേഹവും വിളിച്ചോതുന്ന അറഫാസംഗമം സമത്വത്തിന്റെ വിളംബരംകൂടിയാണ്. ഉന്നതനും താഴ്ന്നവനുമെന്ന വ്യത്യാസമില്ലാതെയാണ് മുപ്പത് ലക്ഷത്തോളം തീർഥാടകർ ഹജ്ജ്‌വേളയിൽ അറഫയിൽ സമ്മേളിക്കുന്നത്. ഒരേവേഷമാണെല്ലാവർക്കും. ആർക്കും സ്ഥിരതാമസം സാധ്യമല്ലാത്ത ഈ ഭൂമിയിൽ ഒരു യാത്രക്കാരനെപ്പോലെ താത്‌കാലിക തമ്പുകളിലാണ് അറഫയിലും മിനായിലും ഹാജിമാർ കഴിഞ്ഞുകൂടുന്നത്. മുസ്‌ദലിഫയിൽ രാപാർക്കുന്നത് വെറും മണൽപ്പരപ്പിൽ, മുകളിൽ ഒരു മറയുമില്ലാതെ വിശാലമായ ആകാശത്തിന്റെ ചുവട്ടിലാണ് ആ ഒരു രാത്രി മുഴുവൻ വിശ്വാസികൾ അവിടെ താമസിക്കുന്നത്. എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ വാഴ്ത്തുന്നു. പ്രാർഥിക്കുന്നു. ലാളിത്യവും വിനയവുമാണ് ഹജ്ജ് വേളയിലെ ഈ പ്രത്യേക ജീവിതരീതിയിൽനിന്നു നേടിയെടുക്കാവുന്ന സദ്ഗുണങ്ങൾ. വർഗവർണഭാഷാ വ്യത്യാസങ്ങളില്ലാതെ മനുഷ്യരൊന്നാണെന്ന യാഥാർഥ്യം അനുഭവിച്ചറിയുകയാണവർ ഹജ്ജിന്റെ രാപലുകളിൽ. ഉള്ളത് പങ്കുവെച്ചും പരസ്പരം സ്നേഹിച്ചും ബഹുമാനിച്ചും ഒന്നിച്ചുകഴിയുന്ന ദിനരാത്രങ്ങൾ.

പെരുന്നാൾ സുദിനത്തിൽ ആലപിക്കുന്ന തക്ബീർ ധ്വനികളുടെ അർഥം ദൈവമാണ് ഏറ്റവും വലിയവൻ (അല്ലാഹു അക്ബർ) എന്നാണ്. അല്ലാഹു ആണ് ഏറ്റവും വലിയവനെങ്കിൽ വലിപ്പം സ്ഥാപിക്കാനായി മനുഷ്യർ തമ്മിൽ മത്സരിക്കേണ്ടതില്ല. മനുഷ്യരെല്ലാം ചെറിയവരാണ്. ദൈവമാണ് വലിയവൻ. ശാന്തതയും സമാധാനവുമാണല്ലോ മതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും വഴിയും. എന്നാൽ, ഭീകരന്മാർ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതും മതത്തെത്തന്നെ. ഭീകരതയും തീവ്രവാദവും മതമല്ലെന്ന് നാമൊന്നിച്ച് പറഞ്ഞേ മതിയാവൂ. ഐ.എസ്സും മതങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മറ്റു ഭീകരസംഘങ്ങളും മതവിരുദ്ധമാണെന്നകാര്യത്തിൽ സംശയമില്ല. ഈ നാടിനെ സമാധാനപ്രദേശമാക്കേണമേയെന്നും നാട്ടിൽ സുഭിക്ഷതയും ക്ഷേമവും വരുത്തേണമേ എന്നും പ്രാർഥിച്ച ഇബ്രാഹിം നബിയുടെ പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഇന്ന് കൂടുതൽ പ്രസക്തിയുണ്ട്. ആ മഹാപ്രവാചകന്റെ ജീവിതശേഷിപ്പുകൾ തുടിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഹജ്ജ്‌വേളയിലും ബലിപെരുന്നാളിലും നമുക്കും അതിനായി പ്രാർഥിക്കാം.

By ഹുസൈൻ മടവൂർ @ മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം 

മഖ്‌ബൂലും മബ്‌റൂറുമായ ഹജ്ജ്‌

കൃത്യമായ ബാഹ്യരൂപവും ആന്തരികശുദ്ധിയും പൂർണ്ണമായും പാലിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ഏതൊരു ആരാധനാകർമ്മവും ഇസ്‌ലാമിൽ സ്വീകാര്യയോഗ്യവും പ്രതിഫലാർഹവുമായിത്തീരുന്നത്. ഒരു നാണയത്തിൻ്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ പോലെയാണവ.അതുകൊണ്ട് തങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഹജ്ജും ഉംറയും മഖ്‌ബൂലും മബ്‌റൂറുമാകണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക : 

ഹജ്ജിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കൂടിക്കലരാൻ പാടില്ല. ഭൗതികനേട്ടം, പ്രകടനമോഹം, പ്രശസ്തിക്കു വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ഇതിന്നെതിരാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു : "ക്ഷണികമായതിനെ (ഇഹലോകത്തെ) യാണ് വല്ലവരും ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കില്‍ അവര്‍ക്ക് അഥവാ (അവരില്‍ നിന്ന്‌) നാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഇവിടെ വെച്ച് തന്നെ വേഗത്തില്‍ നല്‍കുന്നതാണ്‌. പിന്നെ നാം അങ്ങനെയുള്ളവന്ന് നല്‍കുന്നത് നരകമായിരിക്കും. അപമാനിതനുംടവനുമായിക്കൊണ്ട് അവന്‍ അതില്‍ കടന്നെരിയുന്നതാണ്‌.'' [അദ്ധ്യായം 17 ഇസ്രാഅ് 18]. ''തീര്‍ച്ചയായും കപടവിശ്വാസികള്‍ അല്ലാഹുവെ വഞ്ചിക്കാന്‍ നോക്കുകയാണ്‌. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അല്ലാഹു അവരെയാണ് വഞ്ചിക്കുന്നത്‌. അവര്‍ നമസ്കാരത്തിന് നിന്നാല്‍ ഉദാസീനരായിക്കൊണ്ടും, ആളുകളെ കാണിക്കാന്‍ വേണ്ടിയുമാണ് നില്‍ക്കുന്നത്‌. കുറച്ച് മാത്രമേ അവര്‍ അല്ലാഹുവെ ഓര്‍മിക്കുകയുള്ളൂ.''  [അദ്ധ്യായം 4 നിസാഅ് 142] നബി (സ) പറഞ്ഞു : ''കർമ്മങ്ങൾ (അത് നിർവഹിക്കുന്ന ആളുടെ) ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ്. ഓരോരുത്തർക്കും അവനവൻ എന്തു കരുതിയോ അത് ലഭിക്കുന്നു.'' [ബുഖാരി]

ഹലാലായ ധനം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക, പാപകർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും കഴിഞ്ഞുപോയ തെറ്റുകളിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്യുക, യാത്രക്കായി നല്ല കൂട്ടുകാരെ സ്വീകരിക്കുക, സഹയാത്രികരോട് നല്ല നിലക്ക് പെരുമാറുക, അസഭ്യഭാഷണം, തർക്ക-വിതർക്കങ്ങൾ, ശണ്ഠ, ദുർവിചാര വികാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുക ഇതെല്ലാം ഹജ്ജിന്റെയും ഉംറയുടെയും പൂർണതക്ക്‌ അനിവാര്യമാണ്.മേൽപറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ വീഴ്ച വരുത്തിയാൽ ഈ തീർഥാടനകർമത്തിന്റെ ആന്തരിക വശത്തിനാണ് പോറലേൽക്കുന്നത്. ഹജ്ജ്,ഉംറ എന്നിവയുടെ ബാഹ്യരൂപങ്ങൾകൃത്യമായി വിശുദ്ധഖുർ ആനിനും സുന്നതിനും യോജിച്ചതായിരിക്കണം. അതിനു ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

ഹജ്ജിനു വരുന്ന ലക്ഷക്കണക്കിനു തീർത്ഥാടകർ പല തരക്കാരായിരിക്കും. അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടേയും കർമ്മങ്ങളെ അനുകരിക്കാൻ നിന്നാൽ അത്‌ അബദ്ധമായിത്തീരും. അതിനാൽ ഹജ്ജ്‌ ചെയ്യുന്നവർ നിർവ്വഹിക്കേണ്ട കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ സ്വയം ബോധമാവാന്മാരായിരിക്കണം. ഹജ്ജ്‌, ഉംറ കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ വിവരിക്കുന്ന ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്‌. അവയിൽ പലതിലും പ്രവാചകന്റെ പേരിലുള്ള വ്യാജ വചനങ്ങളും ദുർബല വചനങ്ങളും കാണാം. അതിനാൽ അത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ സത്യസന്ധരും സൂക്ഷ്മതാബോധവുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് സത്യം മനസ്സിലാക്കി അവയിൽ നിന്ന് മാറി നിൽക്കണം. എങ്കിൽ മാത്രമേ നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന ഹജ്ജും ഉംറയും മഖ്‌ബൂലും മബ്‌റൂറുമായിത്തീരുകയുള്ളൂ.

From ഇസ്‌ലാം വാല്യം 2 കർമ്മാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ

Popular ISLAHI Topics

ISLAHI visitors